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玉清宝诰｜大罗玉清虚无自然至真妙道元始天尊宝诰全文

资料整理时间：2026-09-09 点击量：0次天之道所属列表：仙真宝诰

导语：玉清宝诰，赞颂大罗玉清虚无自然至真妙道元始天尊。三界之上，梵炁弥罗；上极无上，天中之天；郁罗萧台，玉山上京；渺渺金阙，森罗净泓；玄元一炁生于混沌之先，宝珠之中玄之又玄；开明三景，化生诸天，亿万天真无鞅数众，巍巍大范万道之宗，下面为玉清宝诰完整原文。

志心皈命礼。

三界之上，梵炁弥罗。

上极无上，天中之天。

郁罗萧台，玉山上京。

渺渺金阙，森罗净泓。

玄元一炁，混沌之先。

宝珠之中，玄之又玄。

开明三景，化生诸天。

亿万天真，无鞅数众。

旋斗历箕，回度五常。

巍巍大范，万道之宗。

大罗玉清、虚无自然、至真妙道元始天尊。

《太清宝诰》《上清宝诰》《三清总诰》

玉清宝诰深度解析：万道之宗与创世之源

三清总诰注解这篇宝诰以极其庄严和宏大的语言，揭示了元始天尊作为宇宙万有本源的至高无上地位：

“三界之上，梵炁弥罗”：开篇即明其超越之境。“三界”指欲界、色界、无色界，是一切有形的宇宙层次。元始天尊居于三界之上，其清净灵炁（梵炁）弥满周遍（弥罗），无所不在。

“上极无上，天中之天”：形容其地位之至高。“上极无上”指其是至高之极，再无超越者；“天中之天”指其居住的大罗天是所有天界的核心与最高处。

“郁罗萧台，玉山上京”：描绘其所居圣境。“郁罗萧台”与“玉山上京”皆指大罗天中由美玉、珍宝构成的玄妙台阁与都城。

“玄元一炁，混沌之先”：点明其本源。“玄元一炁”是宇宙诞生之前的初始灵炁。“混沌之先”指祂存在于宇宙尚未开辟、时间与空间尚未分化的混沌之前。祂便是这“一炁”本身。

“宝珠之中，玄之又玄”：描述其玄妙存在状态。祂存在于玄妙难测的“宝珠”（象征道体）之中，其境界玄奥深远，是“玄之又玄”的众妙之门。

“开明三景，化生诸天”：核心创世神职。“开明”为开辟、使其光明。“三景”指日月星三光。元始天尊开辟了宇宙的光明，并化现、生成了诸天世界。

“巍巍大范，万道之宗”：总结其地位。“巍巍”形容高大无比；“大范”指宏伟的法则与规范。“万道之宗”即一切道法、一切修行、一切真理的根本宗师与源头。

玉清信仰：回归万道之宗的本源皈依

玉清元始天尊信仰，是道教神学的最高峰与出发点。祂代表了人类对宇宙诞生之“最初原因”和生命存在之“根本依据”的终极探索与神圣化回答。祂并非一位人格化的“创世神”，而是那无形无相、却生化万有的“大道”本身的至高显现。

礼拜元始天尊，是超越一切具体祈求，直接面对那“玄之又玄”的终极真理本身。它引导信众超越对世俗利害的执着，反本归元，思考并皈依那生天生地、生人生物的根本大道。这种信仰，是道教修行者追求“与道合真”的最高精神指向。

玉清信仰常见问题（FAQ）：

问：元始天尊在道教神系中的地位如何？与灵宝、道德天尊的关系是什么？

答：元始天尊是道教“三清”之首，地位最尊，是“道”的人格化体现和宇宙创世之本源。在道教神学中：

元始天尊：代表“道”的创世与本源，是宇宙的最初推动者和所有存在的根本依据。

灵宝天尊：代表“道”的运化与经教，负责传授宇宙运转的法则。

道德天尊：代表“道”的化行与救度，负责将道法落实于人间。

三者“一体三身”，共同构成道教最根本的信仰对象，而元始天尊是其中“最初”与“最根本”的那一位。

问：为什么说“元始天尊”是道教最重要的神？

答：因为祂代表了“道”作为宇宙本源和终极真理的那个面向。没有元始天尊，就没有宇宙万有的产生，也就没有后续一切神灵与教化的基础。祂的存在，是道教宇宙观与神学的逻辑起点。

问：向元始天尊祈愿，主要在哪些方面最为灵验？

答：因祂是万道之宗与造化之源，祈请元始天尊护佑最为根本和殊胜，尤其显著于：

至诚祈求根本智慧：为领悟大道、寻求生命根本意义而祈祷。

祈福宇宙与国泰民安：为世界和平、国家昌运、众生安泰而祈祷。

一切重大事务的根本祈求：涉及人生方向、重大变革时，可祈求祂的至高原力加持。

作为一切法事与修行的根本皈依：任何道教修行与法事，皆可先礼拜元始天尊以祈请根本加持。

问：在家中如何供奉元始天尊？

答：元始天尊圣像多为手持混元宝珠、端坐于仙坛或莲花上的庄严帝王或道祖形象。供奉时应设于家中最洁净、最高位、最庄严之处。供养以清香、净水、鲜花、素果为上品。持诵宝诰时，应心怀对宇宙根源与生命本源的至高敬畏与感恩。

福生无量天尊

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