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百家论道老子与孔子：殊途而同归，皆在一道中！
很多人都把老子和孔子对立起来看，好像一个在天上，一个在地上；一个讲无为，一个讲礼教。但我越来越觉得，他们根本不是对立，而是同归一道。两个人生在同一个礼崩乐坏的乱世，一生追求的，其实都是“道”。只是老子守的是天道，孔子行的是人道；一个站在高处看本源，一个站在低处救人心。《道德经》里有一句话，我特别有感
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百家论道一个神仙的名字，被民间叫错了几千年！
中国人自古就有起外号的习惯，无论是别人起还是自己给自己起，虽然都能说出名字，但实际上很多人外号比名字响亮得多，导致原本的姓名反而都遗忘了。作为中国著名的八位神仙，八仙，就是外号出名，真实姓名不出名的典范。比如铁拐李，这明显是吃瓜群众给起的外号，现在还有很多同学给瘸子起外号叫铁拐李，显然这不是个夸人的
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百家论道道之本源，教之根基，《道德经》如何奠定道教千年格局！
《道德经》为春秋时期老子所著，是中华道家哲学思想的源头经典，更是后世道教教义、信仰与修行体系的核心基石，因此被历代道门尊为道教群经之首。可以毫不夸张地说：没有《道德经》，就没有后世道教的理论根基，更不会形成完整而系统的道教信仰体系。《道德经》原文仅五千余字，故世称《老子五千文》，简称为《老子》或《五
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百家论道吕洞宾为何被尊纯阳祖师？这柄剑藏着道脉秘传！
人们称吕洞宾为纯阳祖师，称其背负的宝剑为纯阳剑，练的剑法为纯阳剑法。吕洞宾祖师一生以纯阳剑法行侠仗义，因此演绎出许多脍炙人口的神话故事。据《中国历代名人大辞典》（以下简称《大辞典》）载：“吕洞宾，唐京兆人。名岩，字洞宾。喜戴华阳巾，衣黄白衫，系大早绦，状类张子房。咸通中及第两调县令，值黄巢乱，移家终
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百家论道《道德经》：真正能扛住大财的人，都有一个共同点！
财来如山倒，财去如抽丝；能赚大钱是本事，能扛住大财才是天命。我们身边总有这样的扎心现实：有人靠运气赚得盆满钵满，却在短时间内挥霍一空，甚至负债累累；有人步步为营，财富越积越多，哪怕遭遇风浪，也能稳如泰山。很多人以为，扛住大财靠的是运气、人脉，或是过人的能力。但《道德经》早就道破真相：真正能扛住大财的
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百家论道吕祖仙师开出的八味“心药”，专治人生的各种不顺！
在《吕祖三世因果经》中记载，吕祖曾对众人说：“我观察人间，发现许多人被病痛苦难所折磨。要知道，有些病能用医药针灸治好，但有些却不行，它们损耗人的根本，甚至让人折寿。一旦到了那个地步，就算是神医也难下手啊！”出于对世人的悲悯，吕祖开出了八味不用花钱的“良药”，只要对症服用、坚持践行，就能从根源上改善命
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百家论道道乃入世之智慧！道，就在我们的生活之中！
道，就在我们的生活之中。道，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧；一种凝聚着东方智慧的思维方式。道对个人生命和心灵极其关注，对真实人生有积极的追求。道家的许多祖师，生活在青峰翠岩下，枯藤老树间、他们互斗机锋、棒喝交加，指天笑月，潇洒风流。他们认为出家的真正原因不是逃避尘世的喧扰，而是探求智慧的特有方
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百家论道子若强于我，要钱做什么；子若不如我，留钱做什么！
《道德经》：“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”人生在世，总是福祸相依，喜忧参半。溺爱太深，会变成一种祸害；给予太多，反而是一种掠夺。对一个人好，不是你以为好就是真的好，留给后人的，智慧远远比金钱更重要。授之以鱼，不如授之以渔《道德经》：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”锦衣玉食，如果不能珍惜
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百家论道看看道教祖师，是如何反对盲目迷信的？
葛洪，东晋著名高道，炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容(今江苏句容市)人，三国时期葛玄祖师之侄孙，世称小仙翁。葛洪祖师一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作，该书分内、外两篇，全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河，《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深
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百家论道老子智慧：和大怨，必有余怨！
一、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。（道德经七十九章）和解了大的仇怨依然会有残余的不满，这又怎能算是真正的解怨释嫌呢？因而智者宁肯让别人有负于他也不对他人苛责。有德行的人总是让别人亏欠于他而不思追讨，无德行的人总是怨怨相报、斤斤计较。上天
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