可韩宝诰｜九天青城可韩丈人朱陵度命天尊宝诰全文

资料整理时间：2026-09-09 点击量：0次天之道所属列表：仙真宝诰

导语：可韩宝诰，赞颂九天青城可韩丈人朱陵度命天尊。居高上丹霄隶元上府，朱宫绛阙毓神光，宝木骞林显瑞相；运大化慈悲，降真精橐钥，削死上生广一元之德，陶魂铸魄回万类之生，焕发阳明普疏阴境，拔度幽冥，下面为可韩宝诰完整原文。

志心皈命礼。

高上丹霄，隶元上府。

朱官绛阙，毓神光於浩劫之家；宝木骞林，现瑞相於太清之境。

运大化慈悲之造，降真精橐钥之机。

削死上生，广天地一元之德；陶魂铸魄，回幽灵万类之生。

焕发阳明，普疏阴境。

大悲大愿、大圣大慈、九天青城、可韩丈人、朱陵度命天尊。

可韩宝诰深度解析：幽冥主宰与铸魂度命

可韩宝诰注解这篇宝诰以深邃而庄严的语言，揭示了可韩丈人作为幽冥救度与生命转化之尊神的崇高职能：

“高上丹霄，隶元上府”：开篇即点明其仙府归属。“高上丹霄”指极高、赤红色的玄妙天境；“隶元上府”表明祂隶属于元始天尊的上府，地位源自道祖，极其尊贵。

“朱官绛阙，毓神光於浩劫之家”：描述其仙宫与本源。“朱官绛阙”指赤红、绛紫色的宫阙，是其居所；“毓神光於浩劫之家”指祂在久远劫数（浩劫）的根源之处，孕育、蕴养其神圣光辉。

“宝木骞林，现瑞相於太清之境”：描绘其形象与显化。“宝木骞林”或指其道场或法器所在的圣林，“现瑞相於太清之境”指祂在太清圣境显现其瑞祥庄严的法相。

“运大化慈悲之造，降真精橐龠之机”：阐述其度化机制。“运大化”指运转宏大化育之力，出于“慈悲”之本心；“橐龠”是古代鼓风吹火的风箱，比喻蓄气、造化之机。此句意为祂以慈悲为动力，降下最精纯的玄机与能量，如同风箱鼓动，化育万物。

“削死上生，广天地一元之德”：核心神职之一。“削死”即削除死亡、恶业的记录；“上生”即使之上升、获得新生。祂能削除亡魂的冥籍，使其上升转生，以此广大天地“一元”（根本生命）之德。

“陶魂铸魄，回幽灵万类之生”：核心神职之二。“陶”为陶冶，“铸”为铸造。祂能像工匠陶冶金属一样，修炼、重塑、净化亡者的魂魄（陶魂铸魄），并回转幽灵（亡魂）及万类众生的生命形态，使其得以重生。

“焕发阳明，普疏阴境”：总结其功德。祂能焕发阳和光明之气，普遍疏通、照亮幽冥阴境的黑暗，使亡魂得以解脱。

可韩丈人信仰，是道教对生命终极转化、灵魂彻底净化的深刻关怀与悲悯体现。祂的神格，弥补了道教神系中对“死后历程”的详细规划与权威执行，形成了一个从审判（如中元地官）、净化（可韩丈人）到重生（南斗注生）的完整循环。

“陶魂铸魄”的观念，蕴含着一种对生命质量的积极追求——即使死后，灵魂的修炼与提升仍可能持续。这给予信徒超越死亡恐惧的希望：只要仰赖神明的慈悲，亡魂就能被塑造得更加完美，获得新生。可韩丈人的信仰，是道教“仙道贵生”理念在幽冥世界的延伸，是对“生生不息”法则的绝对信任。

问：可韩丈人是一位什么样的神？主要职责是什么？

答：可韩丈人（朱陵度命天尊）是道教神系中专司幽冥救度、魂魄炼化与生命转化的核心尊神。祂的职责是接引、净化、度化亡魂，使其脱胎换骨，转生天界或善道。可以说，祂是掌管“死后的生命工程”的大宗师。

问：“陶魂铸魄”和“削死上生”是什么意思？为何如此重要？

答：这是道教对死后生命转化的独特理解：

“陶魂铸魄”：道教认为魂魄在死后会离散、不纯。可韩丈人能以神力，像陶匠重塑陶土、铸工重熔金属一样，将亡者的魂魄进行深度净化、修复与重塑，使其恢复本真、圆满的状态。

“削死上生”：在魂魄被“陶铸”后，祂会削去亡者在冥籍中与死亡、罪业相关的记录，使其获得新生的资格，得以“上升”到更美好的生命境界。

这两者共同构成了道教超度法事中“炼度”环节的核心原理，是亡灵解脱的关键。

问：向可韩丈人祈愿，主要在哪些方面最为灵验？

答：针对其核心神职，祈请可韩丈人护佑尤其显著于：

超度先亡：这是最核心的祈愿。可为已故亲人、祖先祈求祂的“陶魂铸魄”与“削死上生”，助其早日脱离幽冥之苦。

普度幽灵：可发心普愿一切无人祭祀的孤魂野鬼、十方幽灵，祈求可韩丈人广施度化。

忏悔己过：为自身祈求忏悔，净化罪业，避免死后落入“阴境”而需过度炼化。

祈求家族安宁：有时祖先亡灵未安，会影响阳世子孙。超度祈福，也能助益家族平安。

问：家中如何供奉可韩丈人？

答：可韩丈人形象多为庄严、慈悲的帝君或天尊模样。供奉时应设于家中清净、明亮、稍高之处。供养以清香、净水、鲜花、素果为佳。持诵宝诰时，应心怀对亡灵的悲悯与对生命转化的敬畏。特别是在中元节、清明节等祭祖节日，虔心持诵，功德尤胜。

福生无量天尊

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