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祝香神咒
祝香神咒道由心學,心假香傳。香爇玉爐,心存帝前。真靈下盼,仙旆臨軒。今臣關告,逕達九天。 【注】:①祝香神咒:道教科儀活動中常用的“八大神呪”之一。主要用于早晚功課、道場法事、學習修煉符咒道法中。此呪爲道教徒在唸誦《功課經》中,結壇施法及上香時所念,道教認爲焚香爲供養神靈之常用,香烟繚繞
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九凤破秽符
这是在道家经常用到的一个清净环境的符箓,可以通过真言、符箓祈请到“九风破秽大将军”的信息来清净环境,辟处不祥的信息。用法:九凤破秽符(一)、这道符可以“黄纸墨书”贴在室内清净用,但是忌帖在卧室内。(二)、也可用下面的几个步骤来清净环境:1、准备净水一杯,干净的自来水就可以。2、诵持道家真言:(1)净心神
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道教养颜术
道教修炼方术以 返老还童为目标,故鹤发童颜乃至青春常驻自然成了仙人的风貌。于是修道者研习驻颜药方 和美容术,以使自己更接近仙人的外表。中国传统的医药学早就注意驻颜、美容药方,如马 王堆医书《五十二病方》中就有除疣灭瘢的方剂,《神农本草经》亦称白芷可以“长肌 肤,润泽颜色,可作面脂”,白僵蚕“灭黑,令人
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日常持诵咒语
1,当愿众生,以迷入觉,一旦豁然。2,混元一炁,速还本真。骨节灵爽,回体常生。一如度人,天尊律令。 3,开通天庭,使人长生。三魂七魄,回神返婴。灭鬼除魔,来至千灵。上升太上,与日合并。三魂居左,七魄守右。静听神命,亦察不祥,邪魔速去,身命安康。急急如律令。(
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变化之术
道法的内容繁多,变化之术是其中比较基础的类型。道教变化之术,指各种用人工控制的隐遁易形、变化万物的法术。变化之术的由来变化之术的由来甚古,在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士,东汉时它已成了道法的重要组成部份。至晋代,葛洪《抱朴子.内篇.遐览》记载当时的变化之术说:变化之术中,比较大的只有《墨子
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《修真去病歌》·刘一明祖师
刘一明(公元1734--1821),清代著名道士,号悟元子,别号素朴散人,山西平阳府曲沃县(今山西闻喜县东北)人。刘一明的著作有《易理阐微》、《孔易阐真》、《阴符经注》、《道德经会要》、《修真九要》等,民国初年汇刻成册,称为《道书十二种》。binshaogg.com 访问更多内容去病歌欲修真,先去病,浑身无病方延命;若还有病
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道教八大神咒--玄蕴咒
玄蕴咒能够帮助修炼者排除杂念,使心神处于宁静之中。通过念诵此咒,可以使人智慧开朗,灵台明净,摒除杂念,心道合一,神明安宁,不染六尘。
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道教八大神咒--金光神咒
金光神咒:是道教的一个非常重要的咒语,它有很多种变化,根据不同的用法,可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明,与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪,还可以加减咒句修炼法宝等等,作用巨大,而且是雷霆召炼的必用。
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道教八大神咒--祝香神咒
教法事活动中常用“八大神咒”之一。此咒为道教徒在念诵《功课经》中,结坛施法及上香时所念,焚香为供养神灵常用。道教认为香烟缭绕成云篆,可以将悃诚之意传达仙境,故极为重视。上香前须祝之以使香烟传其诚心。
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道教八大神咒--安土地神咒
坛场土地神咒:是修炼前召遣土地神,以使之代为传奏,凡夫心意方可达于上苍,使仙真圣灵知之。为结坛行法召遣土地山神,以使之代为凡夫奏告上天,保卫正道时所用。
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太极八卦图
the Eight Diagrams乾卦,象征着天,其卦象为上乾下乾,纯阳之卦。它代表着阳刚、刚健和自强不息的精神。乾卦的六爻皆盈满,象征着肥园、圆满、通畅以及成功和重大。然而,过于刚强有时也可能导致折损,蕴含着欠安之象。在人物象征上,乾卦代表上级、领导、官员、执法者,以及有钱且富贵的人士,还可能指代司机这一职业。
巽卦,其卦象为双巽相叠,象征着风。它代表着柔顺、顺从以及随风而动的特性。在谋事时,巽卦象征着顺从与适应,能够灵活应对变化。然而,过于柔顺也可能导致缺乏主见。此外,巽卦还与肝胆疾病、坐骨神经痛、股部疼痛以及脾胃功能不佳等健康问题相关联。同时,它也提醒我们要注意保持活跃与静心。
坎卦,其卦象为重坎八纯卦,象征着水。它代表着险陷、险上加险,以及重重险难,寓意着人生历程中的曲折坎坷。然而,绝顶聪明之人,若心诚且行动,则能化险为夷,谋事顺畅可成。但需注意,过程中可能会有波折。此外,坎卦还与肾、泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差以及心脏病等健康问题相关。
坤卦,象征着地,其卦象为上坤下坤,纯阴之卦。它代表着阴柔、顺从和承载万物的特质。坤卦的六爻皆虚,象征着谦逊、退让和不足,也可能预示着破裂、静止等不利情况。在人物象征上,坤卦代表小人,寓意着顺应天地自然之道,以柔克刚,以退为进。
离卦,其卦象为重离八纯卦,象征着火。它代表着光明绚丽、火性炎上,以及依附团结的特性。然而,这种团结并非毫无冲突,而是带有同性相斥的内在张力。在谋事过程中,虽然可以寻求到八纯卦之间的相互依托与帮助,但也可能面临内在的冲突与周折。此外,离卦还与目疾、心脏疾病、高血压以及肺虚症等健康问题有所关联。
兑卦的卦象为两兑相叠,象征着喜悦与快乐。它代表着愉悦的心情、善言与喜说,以及高兴与满足。同时,兑卦也与沼泽地、洞穴、废穴、败壁破宅等意象相关联。在推算事情方面,兑卦预示着如意与悦心。然而,它也与口疾、气管疾病、肺疾等健康问题有所联系,提醒我们要关注呼吸系统与口腔健康的维护。此外,兑卦还象征着麻脸、肝胆疾症等皮肤与内脏的健康问题。同时,它也与股疼、血光灾等意外情况相关,提示我们要注意安全与健康。
震卦,其卦象为双震相叠,象征着雷。它代表着震动、震惊、鸣叫以及惊惕等特性。在谋事时,震卦象征着积极行动、再三思考和声名远扬。然而,这种震动与惊悸也可能带来波折与不顺。此外,震卦还与肝旺易怒、惊恐、肝病以及抽筋等健康问题相关联。同时,它也提醒我们要注意脾胃的健康。
艮卦的卦象为两艮相叠,宛如山外有山,寓意着静止、稳定与克制。它代表着沉稳与不动,象征着止欲与重担。在现实生活中,艮卦提醒我们要学会克制自己,保持稳定与平衡。同时,它与癌症、青春痘、痧菲子、肿瘤等健康问题相关联,提醒我们要关注身体健康。此外,艮卦还与外出旅行、行人归期等事项有关,预示着不宜出行或行人不归。
修行指南/ Practice Guide
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走进道教
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万法归宗
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早晚功课
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走进道教
查看详情 +在人类文明发展到经济与科技都空前繁荣的今天,同时也显现出了对宗教的极大兴趣。抛开“宗教与科学”这个庞大而深刻的话题,单就道教而言,这种现象其实与新时代的文化与社会背景也互相呼应。道教,自其创立之始,就对人类自身生存的问题倾入了比其他宗教更大的精力,同时也成了道教的最大特色。其中包括人如何不死,如何延
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万法归宗
查看详情 +所谓万法归宗,这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道,真思志道。凡为学道务道之士,无任是属哪个道派或擅长哪种教化,如言教、身教、科教等,其信仰追求和基本教义都应是一致的。从道派来说,道教有正一全真两大派,但两派的信仰体系和经教体系却都
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早晚功课
查看详情 +早晚功课是道教的宫观道士主要的修持形式之一。由来“课”指的是课诵,“功课”就是例行的作业。早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时,道教的宫观道士有“常朝仪”,《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称,“四众三洞,可旦夕常行,所以谓之常朝”。常朝仪的核心部分是礼十方
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养生功法道家十三步养生功(妇女练功法)
手掐子午。女子与男子相反,右手大拇指掐住本手中指尖,左手大拇指进入右手内去掐右手无名指的根部,两手扣抱放在小腹部。左腿在内,右腿在外为阴抱阳。右手在内,左手在外为阳抱阴。此为手腿和合扣连环,四门紧闭守正中。手掐子午是为了排除杂念易于入静。因子午两道脉通寸、关、尺,而寸、关、尺三步脉通心,心通大脑,掐
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养生功法道家秘传玄门胎息法
玄门胎息法系道家秘传功法,练之可得胎息、辟谷、降丹、开发潜能、益寿延年等多种功效。一、功前准备在室外练功时,要选择空气清新处,在室内练功,须空气流通,练功时不可过饥或过饱,功前须净身洗漱。二、练功步骤1身形本法宜在子时修练,面向南方,盘腿而坐,全身放松,定气凝神,舌抵上腭,调匀呼吸,意念丹田存一鸡蛋大
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道教医学心理失调病机
1.内丹炼养心理病因观。南宋时期青霞真人从修炼者的主观心理及炼养过程中自我控制能力因素两方面,具体分析了病因。他认为未解心法之根本或者误读心法是这类炼者发病的心理根源,“青霞真人内用秘文”云:“而今人皆流入旁门者,不知虚无自然默默运用之理,却妄行屈伸呵咽,按摩引导,存思注视,遂城妄想妄作,返至成疾。如
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道教医学奇经八脉瘀滞
内丹医学的奇经八脉思想认为人的先天生命与后天生命一个重要的生理差异就是先天生命阶段(主要指胎儿)人体奇经八脉是完全贯通的,而后天生命过程之中奇经八脉却逐渐瘀滞。这是由于人出生以后,七窍开,知识渐长;奇经八脉(主要指任督二脉)上的主要关窍(如夹脊双关等)逐渐发生瘀滞,阻碍经脉内的气机正常升降,而致各种
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符咒法术九凤破秽符
这是在道家经常用到的一个清净环境的符箓,可以通过真言、符箓祈请到“九风破秽大将军”的信息来清净环境,辟处不祥的信息。用法:九凤破秽符(一)、这道符可以“黄纸墨书”贴在室内清净用,但是忌帖在卧室内。(二)、也可用下面的几个步骤来清净环境:1、准备净水一杯,干净的自来水就可以。2、诵持道家真言:(1)净心神
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符咒法术道教养颜术
道教修炼方术以 返老还童为目标,故鹤发童颜乃至青春常驻自然成了仙人的风貌。于是修道者研习驻颜药方 和美容术,以使自己更接近仙人的外表。中国传统的医药学早就注意驻颜、美容药方,如马 王堆医书《五十二病方》中就有除疣灭瘢的方剂,《神农本草经》亦称白芷可以“长肌 肤,润泽颜色,可作面脂”,白僵蚕“灭黑,令人
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百家论道查看详细
老子提出的“祸福相倚”,对我们有什么启悟?不执着问题的表象,用另外一个角度来看人生,那么得失也就不必在短时间内立即判断,因为所有的问题中都潜藏着陷阱或机会。在日常生活当中,有许多人经常以自己的得失的角度来衡量事情的好与坏,有些人每天都为蝇头小利而乐而忧。然而,由于人们看到的只是事情的表象,有许多事情其实无法马上判定是福是祸。得到未必是福,失
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百家论道查看详细
行善未必是功德,分清福德与修行真谛!“功德” 与 “福德” 这两个词,常被大家混用,但是二者之内涵实有根本之别。一、善心善行,合于大道何为功德?简言之,功为善行,德为善心。善心与善行合一,方名为功德。《太上感应篇》有云:“一日有三善,三年天必降之福。”所谓三善,即语善、视善、行善。当内心萌发善念,复将之付诸行动,善心善行兼备,功德于
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《道德经》帛书版
《道德经》,春秋时老子著。老子,姓李名耳,字伯阳,为春秋时期道家创始人。道教尊其为“道祖”。《道德经》分为上下两篇,即道经和德经,全书共5000余字。文字虽然不多,但言简意赅,哲理深厚。自问世以来,历代政治、军事、哲学乃至诸子百家无不珍视为瑰宝。1973年,在湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版《老子五千言》甲乙
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黄帝阴符经
经名:黄帝阴符经。其作者传说为轩辕黄帝,历史上有姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解,《四库全书》中有所收集。《阴符经》应该是一部思想著作,集道家的治国方略,养生之道,兵法战术等。《黄帝阴符经》立义于社会,导向于人生。《黄帝阴符经》共四百余字,分上、中
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太上玄门晚坛功课经
太上玄门晚坛功课经(正文)【步虚韵】大道洞玄虚,有念无不契。炼质入仙真,遂成金刚体。超度三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。【举天尊】十方救苦天尊。【吊挂】种种无名是苦根,苦根除尽善根存。但凭慧剑威神力,跳出轮回五苦门。道以无心度有情,一切方便是修真。若皈圣智圆通地,便是生天得道人。【
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太上灵宝天尊说禳灾度厄真经
尔时,天尊在禅黎国土,与大道真仙,万万大千神。诸天尊及诸天龙鬼神尽来集会,受吾约束。世间若有善男子、善女人,或有年灾月厄、游城赤鼠之厄、天罗地网之厄、命穷算尽之厄、疾病缠绵之厄、落水波涛之厄、虎狼阮蛇之厄、水火盗贼、刀兵生产之厄、山林树木社稷之厄、土石桥梁之厄、毒药咒诅之厄。惟愿