南华真经注疏(郭象、成玄英)

目录

南华真经注序、疏序

卷一 内篇逍遥游第一

卷二、三 内篇齐物论第二

卷四 内篇养生主第三

卷五 内篇人间世第四

卷六 内篇德充符第五

卷七、八 内篇大宗师第六

卷九 内篇应帝王第七

卷十 外篇骈拇第八

卷十一 外篇马蹄第九

卷十二 外篇胠箧第十

卷十三 外篇在宥第十一

卷十四 外篇天地第十二

卷十五 外篇天道第十三

卷十六 外篇天运第十四

卷十七 外篇刻意第十五

卷十八 外篇缮性第十六

卷十九 外篇秋水第十七

卷二十 外篇至乐第十八

卷二十一 外篇达生第十九

卷二十二 外篇山木第二十

卷二十三 外篇田子方第二十一

卷二十四 外篇知北游第二十二

卷二十五 杂篇庚桑楚第二十三

卷二十六 杂篇徐无鬼第二十四

卷二十七 杂篇则阳第二十五

卷二十八 杂篇外物第二十六

卷二十九 杂篇寓言第二十七

卷三十 杂篇让王第二十八

卷三十一 杂篇盗蹑第二十九

卷三十二 杂篇说剑第三十

卷三十三 杂篇渔父第三十一

卷三十四 杂篇列御寇第三十二

卷三十五 杂篇天下第三十三

郭象《庄子注》——从玄学注释到“庄子注郭象”

郭象（约252—312），字子玄，西晋玄学家，官至黄门侍郎、太傅主簿。他所处的时代，正是魏晋玄学从“贵无”向“崇有”转向的关键时期。竹林七贤之后，玄学末流“狂放纵恣、放浪形骸”，对名教秩序形成严重冲击。郭象面临的时代课题，是重新弥缝自然与名教之间的断裂

。

郭象《庄子注》最核心的哲学命题是“独化论”。他否定王弼“有生于无”的贵无论，提出“无既无矣，则不能生有”，“块然而自生耳”。万物不是由某个超越性的造物主或本体所生，而是各自独立自生自化。郭象由此将“道”拉入“物”中，认为“理”不在万物之上，而内在于具体事物之中。这一本体论转向的实践指向，是调和“名教”与“自然”：圣人“虽终日见形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”，方内与方外并非对立，人生的价值可以在名教中达成。

郭象注的独特之处在于，它并非忠实于庄子原意的“注释”，而是一部借庄子之题发挥己意的独立哲学著作。刘笑敢指出：“如果我们深入阅读郭象的注释，就会发现郭象借着注释的形式发展出了一个全新的哲学体系。” 大慧普觉禅师“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象”的评语，正揭示了这一诠释学现象。郭象所删定的三十三篇本《庄子》，也成为后世通行的定本，十六个世纪以来的中国士大夫所读到的《庄子》，几乎等同于“郭注庄子”。

成玄英《庄子疏》——重玄学的成熟与“理”的哲学

成玄英，字子实，陕州（今河南陕县）人，唐初重玄学代表道士。贞观五年（631）召至京师，加号“西华法师”，高宗永徽年间被流放郁州（今江苏连云港）。据其自序，他自少时即研习《庄子》，“研精勤思达三十年”，依郭象所注三十三篇作疏。

成玄英的哲学体系以“重玄”为核心方法，以“理”为最高范畴。重玄之义出自《道德经》“玄之又玄”，其方法是“双遣”——既不滞于有，亦不滞于无，“二俱不滞，故谓之玄”。成玄英以“虚通之理”代替“道”作为最高范畴，认为“理”的属性是“自然”，存在型态是“非有非无”。在修养论上，通过重玄方法达至“境智冥合”的境界，主体的“心”发展到本体的阶段即“真常之心”，与“虚通之理境”冥契合一。

成玄英疏的学术贡献有三个方面。其一，义理训释的翔实。他对《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义的考释，“比起郭、向的注释更加翔实，其中也有章句串讲”。其二，重玄学的系统化。他的《庄子疏》是“重玄学理论进入成熟期的代表著作之一”。其三，“理”对“道”的替代。成玄英以“理”为中心的哲学体系，“给宋明理学的产生提供了基本模式”，在学术史上具有枢纽意义。

郭注成疏的合刊与《南华真经注疏》的文献价值

郭象注与成玄英疏的合刊，经历了从单行到合编的文献演变过程。据《四库未收书目提要》考证，成玄英疏“当时单行之书，不与道藏本同也”，钱曾所藏北宋椠本原为唐寅家藏，卷帙与道藏本有异。明《正统道藏》将郭注与成疏合编为《南华真经注疏》三十五卷，“先列郭向注，后列成玄英疏”。此后，清人郭庆藩《庄子集释》全部收录此注疏，使之成为后世最通行的《庄子》读本。

《南华真经注疏》的文献价值体现在三个层面。第一，诠释史的双重标本。郭象注代表西晋玄学的最高成就，成玄英疏代表唐初重玄学的成熟形态，二者合刊使读者能够在一部书中观察玄学与重玄学两个思想阶段的对话与演变。第二，版本学的珍贵依据。成玄英疏单行本流传极罕，“唐人著书，传世日少，此唐初之书，至今首尾完具，尤为罕得”。道藏本虽经合编，但仍保留了成疏的基本面貌。第三，道教义理化的文献见证。成玄英以“重玄”方法疏解《庄子》，“对庄学的发展而且道教教义义理化的深化是具有重大意义的”。此注疏收入《正统道藏》洞神部玉诀类，与《文始真经注》《冲虚至德真经四解》等同属“四子真经”文献群，反映了道教将道家经典纳入自身经教体系的自觉努力。