道学经典

太上老君太素经

太素皓皓，命之日道。太素之时，神往营之，道乃生之。生之形之，道乃命之，道乃成之。故天地成形，道德成经。道莫大於自然，德莫大於长生。道生一，一生二，二生三，三生天地。天地充满，满则损，损则反其本。故天一无不覆，地一无不载，日月一无不照。故知之一，不知也。不一之一，无一之知。夫道之可奇也，

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太上明鉴真经

老子曰：金水内景，以阴发阳，能为此道，分身散形，以一为万，立成六军，千亿里外，呼吸往还，乘云履水，出入无间，天神地祇，邪鬼老魅，隐蔽之类，皆可见也。审其精思，逆见方来，子能守之，为仙王也。 老子曰：欲行明镜，勿入丧家、产乳之中，精衣香熏，沐浴五香，并饮兰桂之液，无食熏辛之物

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太上三天正法经

太上三天正法经 清虚小有天王撰 九天真王与元始天王，俱生始炁之先，天光未朗，郁积未澄，溟涬无涯，混沌太虚，浩汗流冥七千余劫，玄景始分，九炁存焉，一炁相去九万九千九百九十岁，青童君曰：时未有岁月，九炁既存，一炁相去九万九千九百九十里，一里为一岁也。清炁高澄，浊混下

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太上说青玄雷令法行因地妙经

仰启青玄地雷令，长生正气丙丁神。 冥心皈向欻然至，赤发青面显威灵。 金甲火袍晃耀日，应祈随祷现真形。 翉灵将军号昭武，掌握风雷统领兵。 助法救民兴善利，代天行化大慈悲。 集福消灾驱疫疠，徐邪辅正扫妖氛。 胜功妙果赞

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太上紫微中天七元真经

元始天尊演化诸天上皇之劫，镇治紫微中宫，大会说法。是时，紫微帝君，诸天众圣真仙，七元真人，皆在庆会，听说妙音。开度一切，诵咏洞章，无量光明，遍照十方，天上地下。九幽长夜，五道八门，囚徒谪役，饿鬼穷魂，受诸苦恼，结在北方天一黑狱。复见十方天堂、神仙灵馆、真人神人、得道圣众，衣食自然，逍遥

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太上正一法文经

天师稽首问太上曰：道陵常见世问人民，困於疲病牢狱，扭械柳锁，水火刀兵，虎狼虫蛇，众苦危难，不能自免，痛恼辛酸，死亡夭折，枉横非一，不知从何绿来而值斯毒，不知修何功德可得度脱，惟愿天尊大慈开宥，令知所犯，得出忧悲。 太上告道陵曰：皆由人民不信宿命，罪福因绿，轻师慢道，破斋犯戒

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《道德经》帛书版

《道德经》，春秋时老子著。老子，姓李名耳，字伯阳，为春秋时期道家创始人。道教尊其为“道祖”。《道德经》分为上下两篇，即道经和德经，全书共5000余字。文字虽然不多，但言简意赅，哲理深厚。自问世以来，历代政治、军事、哲学乃至诸子百家无不珍视为瑰宝。1973年，在湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版《老子五千言》甲乙

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庄子·骈拇

《骈拇》以“不失其性命之情”为旨归，借畸形多余的“骈拇枝指”与“附赘悬疣”为喻，批判儒家以仁义礼乐强塑人性的偏执。庄子认为，强行用“钩绳规矩”矫正万物，如同削足适履，违背了“长者不为有余，短者不为不足”的自然法则。人性本有长短凫鹤之异，若以礼教“削性侵德”，实为对天性的戕害。

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庄子·马蹄

《马蹄》以“伯乐善治马”为喻，揭穿礼教对人性的绞杀：野马本可“蹄踏霜雪”御寒果腹，却被烙铁、笼头、绳索驯成奴隶；正如百姓从“织衣耕食”堕入“争利殉名”，皆因圣人打着“仁义”旗号，将“毁道德以为仁义”的枷锁套上人性。庄子撕碎的不仅是儒家礼乐，更是一切以“治世”为名的暴力规训——牛鼻绳、马笼头、法家刑名、智巧机心，都在肢解万物“含哺鼓腹”的本真。

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庄子·胠箧

《胠(qū) 箧(qiè)》是《庄子》外篇的第三篇文章，胠箧的意思是从侧打开箱子（偷东西），主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，抨击圣人用“仁义”、智慧治天下，其实是乱天下。文章实质是提倡法自然，与道玄同。全篇分三节。本文表面是批评用圣、智治天下，实际是提倡顺从道，法自然，与道玄同。