《骈拇》以“不失其性命之情”为旨归，借畸形多余的“骈拇枝指”与“附赘悬疣”为喻，批判儒家以仁义礼乐强塑人性的偏执。庄子认为，强行用“钩绳规矩”矫正万物，如同削足...
《马蹄》以“伯乐善治马”为喻，揭穿礼教对人性的绞杀：野马本可“蹄踏霜雪”御寒果腹，却被烙铁、笼头、绳索驯成奴隶；正如百姓从“织衣耕食”堕入“争利殉名”，皆因圣人...
《胠(qū) 箧(qiè)》是《庄子》外篇的第三篇文章，胠箧的意思是从侧打开箱子（偷东西），主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，抨击圣人用“仁义”、智慧治...
本篇以“在宥”为题，主张“自在宽容、无为而治”。“在”即存其自然，“宥”即宽而不扰，全篇反对人为干预，强调顺应万物本性发展。开篇点明“闻在宥天下，不闻治天下也”...
《庄子》外篇《天地》以“道”为核心，阐释了自然规律统摄万物的哲学观。该篇提出“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也”，强调天地万物虽形态各异，但其运行本质皆遵...
全文大体可以分为七个部分，此谓上皇，是以道不渝，道可载而与之俱也，而夫子其穷哉，天门弗开矣，子贡蹴蹴然立不安，孔子得道。“天运”的内容跟《天地》、《天道》差不多...
作为《庄子》外篇中融摄黄老思想的代表性文本，《天道》以“君道法天”为核心，构建了一套独特的政治哲学：主张君主效法“虚静恬淡寂漠无为”的天道，以“不言”之教统御臣...
《刻意》以篇首两字作为篇名，“刻意”的意思就是磨砺自己的心志。本篇内容是讨论修养的，不同的人有不同的修养要求，只有“虚无恬淡”才合于“天德”，因而也才是修养的最...
《庄子·外篇·缮性》以“修养本真之性”为核心，围绕战国时代礼乐崩坏的社会现实展开批判。该篇指出世俗推崇的仁义礼智实为戕害天性的枷锁，认为过度追求外物与智巧会导致...
【太上玄门功课经序】窃以金书玉笈，为入道之门墙；讽经诵咒，乃修仙之径路。得入道之门，可以入元始之性；获修仙之路，得以晓自然之心。是故道者，住丛林，焚香火，三千日...
