太玄金锁流珠引

资料整理时间：2026-07-03 点击量：0次天之道所属列表：道法总集

导语： 《太玄金锁流珠引》原题唐李淳风注并序，然唐宋公私书目皆无著录，疑为宋元道士之作，原书二十九卷并序文一卷，合共三十卷，收入《正统道藏》太玄部。
据该书序称，其书本名《金箓行法》，后改“金箓”为“金锁”。“金锁”之意，为“锁魂炼魄，求生去死”，亦为“坚身如金，留神系锁”；“流珠”本指北斗九星，在此喻“修行步纲（罡）”“流转随珠”。全书分为七十八篇，融会上清、天师道符箓法术，乃上清金阙帝君等神仙降授，书中列举若干符箓、禹步之图，详述步纲踏斗、存神诵咒、醮祭日月星辰、飞符上章、召役六甲、为人收鬼去邪、断瘟除病，以至于行水缩地、出没隐现等法术。
大抵以上清派飞步星斗及天师道驱邪治病之术为主。从书中记载可以看出，唐代正一法师在行法术时往往将建坛、步纲、存想、服炁、上章以及符箓等结合在一起，其中收录的法术与宋代新符箓道派天心派的法术非常相似，反映出唐代正一法术对天心正法的深刻影响。今将全文整理呈现，供读者在线阅读与研究参考。

书名中的“金锁”与“流珠”，各有深意。据该书序称，其书本名《金箓行法》，后改“金箓”为“金锁”。“金锁”之意，为“锁魂炼魄，求生去死”，亦为“坚身如金，留神系锁”——前者指向超度亡魂、炼化阴质的功能，后者指向修炼者坚固色身、锁住心神的功夫。

“流珠”本指北斗九星，在此则喻“修行步纲（罡）”“流转随珠”。北斗在道教修炼中具有核心地位，步纲踏斗是上清派飞步星斗之术的基础。“流珠”二字，既指北斗九星如珠流转的运行之象，也暗喻修炼者步罡踏斗时“流转随珠”的身法。这一命名，将全书的法术体系归结为“步纲”与“炼魄”两大核心。

2. 成书之谜：李淳风注还是宋元道士之作？

《太玄金锁流珠引》原题唐李淳风注并序，然唐宋公私书目皆无著录，这一矛盾引发了后世学者的争议。

李淳风（602—670）是唐代著名天文学家、数学家，曾任太史令，主持修订《麟德历》，注释《周髀算经》等。若此书确为李淳风所注，当在唐代已有流传，不应唐宋书目皆无著录。

现代学者考证，该书大约出于八世纪末至九世纪初，但也有学者因诸家目录罕见著录之，怀疑它可能是宋元间术士拾缀六朝时术数家言而成。书中往往以总真大仙王方平、司命李仲甫、茅盈、许玉斧及张道陵、赵升、王长等人撰述，全书搜罗宏富，卷帙庞杂，益经众手纂集，非一人一时之作。这一“层累成书”的特征，使《太玄金锁流珠引》成为研究唐宋之际道法传承与文献流变的重要标本。

3. 步纲踏斗：从三五步纲引到七星配衣

“三五步纲引”是全书开篇第一法，也是理解全书法术体系的关键。

所谓“步纲”，据书中定义，是“强身健神壮魄之法”。其法“先从地纪坚劳其身，壮健其神，神炁自然镇藏，然后通天地，感使神灵”。步纲的核心在于“出五苦，入长生”——根据修炼者的本命五行，确定其“五苦”方位，通过步罡踏斗从“死墓”之地走出，进入“长生”之位，从而“度五苦八难，消九厄，治百病”。

书中详载七星配衣之法，将北斗七星分配于修炼者身体各部位：第一阳明星对应子年生人，第二阴精星对应丑亥年生人，第三真人大星对应寅戌年生人，依次类推。修炼者需根据本命星位，配衣于身，存思七星盖身，使“身神如星光明”。书中称“一年辟非，二年辟兵，三年辟鬼，四年成地仙，千害万邪，众莫敢干”，行之“二七年，为上清真人”。

4. 五行符与正一驱邪法术

《太玄金锁流珠引》收录了大量正一驱邪法术，其中“五行符”的佩带之法尤为系统。

书中载五行符分为东方青符、南方赤符、西方白符、北方黑符、中央黄符五种，分别于立春、立夏、立秋、立冬、冬至日，由本师书符授予弟子。佩带之法亦有讲究：“木符左肘后，火符戴头上，金符右肘后，水符扶肚中，土符佩於背上。”书中称佩带五行符可“出五行之外，超三界之上，身心俱住，经天地水火，不能害及於身心”。

书中又详载“太玄元炁所生三元引”，以五行生克之理推演修炼者的“始生祸福”。金命人“祸在火”，木命人“祸在金”，水命人“祸在土”，火命人“祸在水”，土命人“祸在木”。修炼者需“知始生，辨刑祸”，以福星救止祸星，“祸自灭，不敢行，人得长生”。这一理论将五行命理与道法修炼融为一体，体现了唐宋之际正一法术的体系化特征。

5. 唐代正一法术对天心正法的影响

从《金锁流珠引》的相关记载可以看出，唐代正一法师在行法术时往往将建坛、步纲、存想、服炁、上章以及符箓等结合在一起，其中收录的法术与宋代新符箓道派天心派的法术（天心正法）非常相似。

天心正法是北宋末兴起的新符箓道派，以“天心三光”为核心，强调内炼与外用相结合。《金锁流珠引》中“存使周军法图”“六甲七星步蹑为国战贼救度灾厄符法”等法术，与天心正法的“北极驱邪院”体系存在明显的传承关系。这一发现，为研究唐宋之际符箓道法的演变提供了关键线索：唐代正一法术的“步纲—存思—符箓”三位一体模式，正是宋代新符箓道派“内炼外用”理念的直接源头。

福生无量天尊