上清灵宝大法（宁全真）
资料整理时间：2026-07-03 点击量：0次 天之道 所属列表：道法总集
导语： 《上清灵宝大法》是南宋灵宝东华派道法总集，原题宁全真授、王契真编纂，六十六卷，收入《正统道藏》正一部。宁全真（1101—1181），原名立本，字道立，法名全真，开封人，南宋初东华派创始人，得王古、田灵虚所传灵宝法，兼通雷法，在浙江天台一带传道。王契真为宁全真弟子，天台人，其兄王升卿在当地已以“王灵宝”闻名。全书分二十七门，汇集修炼、斋戒、忏谢、降神、祈禳、授度、念诵、符箓及斋醮章奏等各种法术，并考证灵宝经戒法箓之源流。其道法承袭传统符箓派斋醮祭炼之术，兼收内丹与雷法，强调“大定之法”，以澄心绝虑、内炼精炁为外用符箓之本。此书流行于浙东天台一带，与金允中编四十四卷本并收入道藏，构成南宋灵宝法两大传承系统的完整记录。本页提供全文在线阅读。
目录1
１.此目录系整理者补。
宁全真与东华派的创立
宁全真（1101—1181），原名立本，字道立，法名全真，河南开封人。据《灵宝领教济度全书·嗣教录》记载，他“天性纯孝，奉所生母尤谨，其资禀纯异，敏于记忆，凡诸子百家医药卜筮之书，无不该贯融会”。他通晓天文术数，尤精于风角、鸟占卜术，然家贫无以自给。
宁全真的道法渊源颇为复杂。据东华派谱系记载，他先嗣丹元真人东华嫡传的尚书王古，王古“知宁全真有道，命之典侍抄录经文，进而授以上道秘法”。此后，他又得田灵虚所传陆修静天师道法。到江南后，仕仙子又将《灵宝玄范四十九品》及《五府玉册》传给他
。这种多源汇流的传承背景，使宁全真所创的东华派从一开始就具有综合兼容的特征。
宁全真在遭其弟子刘能真迫害后曾发誓：“东华灵宝，上道宗派，真真相授，不许传黄冠。” 这一誓言使他转向民间路线，将传道重心放在浙江天台一带的在家信众中。据《夷坚志》记载，宁全真“一度在天台附近活动，而且名声很大”。他对东华派最大的贡献，正是在浙江民间的传道活动，为天台灵宝的兴盛奠定了基础。
值得注意的是，宁全真所传道法兼收雷法。其《灵宝领教济度金书》中列有“雷霆斋”，坛场以邓、辛、张三位雷神为主位，卷二更有《雷霆斋节目》详细描述祈雨程序。这表明宁全真虽以灵宝法为本，却将会通雷法作为其道法体系的重要组成部分。
《上清灵宝大法》的内容结构与道法特色
《上清灵宝大法》六十六卷，分二十七门，是南宋灵宝派道法的集大成之作。
全书结构以“门”为纲，依次为：开宗明义门、经纬修用门、十玄修用门、修炼吐纳门、修炼佩服门、斋戒禁忌门、朝修忏谢门、三界所治门、降真召灵门、济世立功门、制魔伏神门、镇禳摄制门、经句符书门、修斋转诵门、经句分类门、经旨训解门、洞玄仙格门、传度仪范门、传度科格门、斋法坛图门、神虎玄范门、斋法符篆门、大炼符篆门、斋法宗旨门、斋法章奏门、审奏门、正奏门、正申门、杂用牒札帖关门、文移杂用门。
全书最具特色的道法理念，是强调“大定之法”。所谓大定之法，“即以澄心绝虑，内炼精炁为外用符箓之本”。这一理念将内丹修炼与符箓法术融为一体，使外在的斋醮仪式获得内在的修炼根基。书中承袭传统符箓派斋醮祭炼之术的同时，也吸收了内丹与雷法，体现了南宋灵宝法“以内炼为本，以外用为末”的修行取向。
以“玉婴神变符”为例，书中明确记载此符“修真之士自服以鍊神之效”，其修炼程序为：“竹膜朱书玉婴神变符丸而吞之，以津液咽下，存己神如婴儿之状，在丹田中，二年在心中，三年在泥丸中，与前内朝同行。” 这充分体现了“内炼为本”的道法理念——符箓不仅是外在的法术工具，更是内修成真的媒介。
天台灵宝与南宋灵宝法的双峰格局
《上清灵宝大法》六十六卷本与金允中编四十四卷本并收入《正统道藏》正一部，这一事实本身就是南宋灵宝法内部多元格局的文献见证。
宁全真—王契真系被称为“天台灵宝”或“东华天台派”，流行于浙东天台一带。王契真为天台人，其兄王升卿“在当地就被誉为‘王灵宝’之称呼”，说明王氏家族在天台传播灵宝法“在宋徽宗时期就名声远播”。宁全真到天台后，正是在这一已有基础的地区招收弟子，使天台灵宝“势力之大足以引起另一位同传灵宝大法的金允中先生的不满”。
金允中在其《上清灵宝大法》序中批评“绍兴之后，浙江以东，多宗天台四十九品”。但需要辨明的是，金允中所批评的对象并非宁全真本人，而是南宋时期普遍存在的“戾古畔科”现象。事实上，金允中与宁全真“可以说是同一师承，道法结构基本上一模一样”。金允中师高景修所传灵宝大法，“同是靖康之难后来自开封”，与宁全真所习的道法结构几乎一致。二者的分歧更多在于对科仪规范的态度：金允中以陆修静、杜光庭的古典斋法为标准，力求“复古”；而天台灵宝则在传承中有所损益创新，形成了更为丰富的科仪体系。
谢世维在《宋元时期的“东华派”探讨》中指出，从《道法会元》卷244切入，结合王契真《上清灵宝大法》、金允中《上清灵宝大法》、《灵宝领教济度金书》等文献，可以观察到东华派在“传承、圣传与教法”三个层面的分歧性与复杂性。这种复杂性正是南宋灵宝法多元并存、相互对话的真实写照。
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