道教早晚功课｜源流仪轨，全真正一功课差异，课诵修持功用

早晚功课，是住观道士最主要的日常修持形式。

一、早晚功课的由来

“课” 即课诵，功课便是每日例行的修持课业。早晚功课，指道士每日早晚两次登殿诵持固定经诰。 早期道教并无早晚功课的相关记载。南北朝时期，宫观道士已有常朝仪，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》记载：“四众三洞，可旦夕常行，所以谓之常朝。” 常朝仪以礼十方为核心，和后世以诵经、持咒、诵诰为主的早晚功课内容不一样，但每日固定行持的形式，已十分相近。

明正续《道藏》之中，尚未收录早晚功课专经。清代《道藏辑要》收录《清微宏范道门功课》《太上玄门功课经》，从题名 “清微” 可知，此本源自清微派传承，成书年代不晚于清代。 佛教丛林朝暮课诵制度在明代普及，全真丛林建制多有借鉴，学界一般推测：道教早晚功课制度成型于明代中晚期，至明末清初，各大宫观才普遍将早晚功课定为常规修持。

二、功课内容与宗派差异

主流宫观早晚功课的主体框架大体一致，以经文、宝诰、神咒构成；但因道派、地域不同，篇目略有增减。

• 全真早课，会持诵赞颂本派祖师的《北五祖诰》《南五祖诰》《七真诰》；
• 正一晚课，有《祖天师宝诰》《虚靖天师宝诰》；茅山道院晚课另加《三茅真君宝诰》。

仪程上，大多以香赞、开经偈开篇，以十二愿、三皈依收尾。 早课结构：诸咒（净心神咒等）→核心经文（《太上老君说常清静经》等）→各类宝诰（玉清宝诰等） 晚课结构：经文（《太上洞玄灵宝十方救苦妙经》等）→各类宝诰（斗姆宝诰等）

三、早晚功课的修持作用

行持早晚功课，首要目的是修道合真。柳守元《清微宏范道门功课・序》言：“金书玉笈为入道之门，宝诰丹经乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。是故羽士住丛林，奉香火，三千里行持，十二时中课诵。朝夕朝礼，期上接夫圣真；夙夜输诚，祝永绵夫国祚。”

其二为保养元和、摄养身心。柳守元云：“不勤持诵，何以保养元和。” 早课多在卯时，阳气初生、阴气未动，尚未进食，气血安宁。课诵收摄心念，可达心平气和、脉通窍利。 晚课多在酉时，阳气渐收、阴气渐长，人身疲惫，杂念纷起。持诵晚课可以平息焦躁、涤荡邪思，安养心神，助益安眠。

诚敬精进、久久行持，则如序中所言：“若能矢志专诚，二六时中，猛勇精进，永无退转，在世端能出世，居尘自可离尘，出入虚无，逍遥宇宙，自由自在，无灭无生，方寸不染，一尘妙用，直超三界。若此者，了自心一念之尘根，脱世上三途之苦厄，履长生之大道，渡苦海之洪涛，禳灾而灾消，祈福而福至，无求不应，有感皆通。”