道教传度与授箓｜成为法师、登坛行法的两道关键仪轨

玄门之中，想要成为能够登坛和圣真沟通的道士，须历经传度、授箓两大核心仪式。传度之后，才算正式成为道门弟子；再经授箓，方可领受神职、在法坛上表行法，通达天庭。

一、传度

传度，即是道门师尊向弟子传授度世道法。道教极重师承，受传之时弟子需要立誓持戒、一门精进，礼拜三师（度师、保举师、监度师），方能领受度世之法，《道藏》存有《太上传度仪》一卷。

道教出家分为两层含义：一为出恩爱之家，割舍俗世亲缘、荣华私情，入道研修经教、道法；二为出诸有之家，入道之后勤修苦行，脱离三涂、远离三界牵绊，趋向清圣之境，见于《太上出家传度仪》。道门古训云：一人出家，九祖沾恩，出家传度仪式庄重严格。 传度法会之上，弟子先拜三师，听闻出家因缘，依次辞别父母、君王、历代先祖、亲友同朋；之后由度师脱去俗装，换上道履、道裙、道服、道冠，手执道简，授予初真戒，正式成为道门弟子，称为十戒弟子、智慧十戒弟子、太上初真弟子，号白简道士。 古时每授经戒，会立盟信物，以朱笔记载弟子生辰籍贯等信息，书毕一分为二，法师、弟子各执一半，作为师徒凭证。若弟子还俗、师徒失和，法师将半份信物归还，师徒缘分就此了结。隋唐时期不同道派、不同戒品，信物形制、盟文内容各有差别，盟文附于戒条之后，载明弟子、法师、宫观等信息。

常规传度仪轨于大殿之中举行：

1. 求度者先行沐浴净身，身着新道袍，跪于圣像之前；
2. 高功上表、持咒掐诀，于弟子头顶书金光符、护身符；
3. 高功授予传度度牒，弟子行跪拜礼，传度仪成。

倘若主持传度的高功即是本师，师父会依弟子禀赋，选定一尊本尊圣真，传授本尊修持法门、安立万法宗坛等道法；同时恭请诸天圣真、本派祖师，授予弟子八大护身法器，加持法威，调伏习气。根器上乘的弟子，师父还可秘传心法、丹道脉气与特殊道术。

传度的核心意义：本师以自身修证、道法智慧，借开示指引，令弟子明心见性，接续道脉，接引有仙缘之人入道修行。

二、授箓

道教所说的箓，是记载天官功曹、十方圣真神名，可以召请神吏、施行斋醮法术的法牒文册。 正一道士唯有受箓之后，名登天曹，才有对应的神职品位。领受神职，斋醮章表才能够上达天庭，得神明护持；未受箓者，坛中章词难以上达。授予法箓的科仪，即为授箓。 授箓之本意：戒除凡情、止息过恶、斩断恶根、发起道业，由凡入圣，依戒箓而登真。 如今国内道教正一授箓，在江西龙虎山嗣汉天师府如法举行。

简言之：传度是授箓的先决条件，必先传度成为正式玄门弟子，才有资格参加授箓科仪。