道教万法归宗释义｜正一全真同源，丹法符箓皆归于道

万法归宗，宗归于道

道门常言万法归宗，是说道教一切教义、经教、科仪、法派、戒律、炼养法门，最终的归宿，都是信道修道、真思志道，一切法门都不能脱离 “道” 这个根本。

凡是真心向道、潜心务道之人，无论归入哪一派门，或是侧重言教、身教、斋醮科教，底层的信仰核心、终极追求本是一体。

道教如今主流分为正一、全真两大脉，行持方式差异明显：正一重符箓斋醮、济世禳灾，可居家火居；全真重心性炼养、苦行积功，多出家住观。
但是二者信仰、经教同源：同以太上真常之道为最高信仰，宗奉三清，以三洞四辅真经作为经教根基。
正一取义 “正以治邪，一以统万”，守真一、辨邪伪；全真主张识心见性、功行两全，修真功、践真行。两门表述不同，所追寻的，都是太上真道。

修炼门路虽分为丹鼎、符箓两大脉络，表象不一样，宗旨却同为度己度人。
三十代天师张继先有言：此身身外本无法。
这一句点破关键：符箓、丹法、咒诀，都不是向外去寻觅的奇术。修道第一要务，是修持自身心性形骸，积累道功，凝炼神气，慢慢与大道相合。先能度己，自修合道；再以自身功行，慈悲济度他人，才是道法的本意。

戒律与科仪，同样是辅道之法，不是目的。
戒律用来约束身口意，匡正言行，令修行人契合大道准则。比如三皈，立定道、经、师三宝的根本信仰；五戒，戒杀、戒淫、戒盗、戒妄、戒酒，涵养德行，护住根基。
科教斋醮、诵经礼忏，一方面是清静心神，令心神感通、契入道真；另一方面也是宣演道旨、教化世人、广行度化的途径。科仪是舟筏，载渡人心，舟筏本身不是道。

总而言之，道门千般法门、万般形式，只是方便路径，核心宗旨不离大道。
修行之人，当以修德、体道为本。龙虎山天师府古联说得透彻：

道高龙虎伏，德重鬼神钦。

道在内求，德在日常。无论符箓、内丹、诵经、持戒，离开修心立德，便落入旁枝末节，失却万法之本。

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