道教是中国本土宗教

以“道”为最高信仰

认为道无形无象

生育天地万物，是宇宙本原

道人追求天人合一、天下太平

长生久视、得道成仙、无量度人

那么入道会经历哪些阶段

怎样才能入道呢？

道教人群

道教的信徒大致上可以划分为:信士、居士、道士、法师四大范围。

信士是指信奉道教，但还没经过宗教认定仪式的人。

居士是指经过道教皈依仪式，拜过度师，并且对道经师三宝表示信奉皈依，受持正一九戒的正式道教信徒，当代以持道教皈依证作依据。

道士是指在经受皈依仪式以后，再经受传度仪式，发放度牒(道士证)的道教神职人员。

法师是指需要经受皈依、传度成为道士以后修持了一段时间，再进行受箓仪式以后，并在法事中担当主要角色的道士。

道教派别

道教主要分两派，正一派和全真派。

正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。

全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。

道教皈依

皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。

想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！

皈依是什么

皈依就是皈从、依靠。

第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。

第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。

第三皈命，皈依玄宗大法真师。不落邪见，故曰师宝。

正一和全真从皈依以后

成长之路有所区别

正一会经过传度、授箓

全真会经过冠巾、受戒

正一传度

正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。

传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。

正一授箓

道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。

授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。

道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，二是道士羽化后其意义：

一是法天地、敬祖宗；

二是明师承、皈三宝；

三是受戒律，发誓愿；

四是颁法职、宣教化。

授箓品级

授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。

护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。

现在所传法箓大概有如下几个品级：

（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。

（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。

（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。

（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。

（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。

全真冠巾

想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。

“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。

很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。

冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。

全真受戒

全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。

道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。

金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。

传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。

律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。

律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。

三坛大戒

三坛大戒是全真道授受传承之根本戒律。亦称三堂大戒。由“初真戒”、“中极戒”与“天仙大戒”三部分组成。

初真戒

初真戒内容有三皈依戒、积功归根五戒、初真十戒、女真九戒。学道之士，若不求戒为师，持戒为命，即是不明性理，不遵大道之人。

而三皈依戒，是天地之枢纽、神仙之根基。积功归根五戒，是持身之本、持法之根。道士受持三皈五戒无虞，才可受初真十戒。女真九戒是专门为坤道（女道士）制定的戒条。

中极戒

中极戒，又叫中极三百大戒，共有三百戒条。从正念修持以至接人待物，俱有种种规定。有些规戒属于一般社会公德的范围，且多与儒家伦理纲常相一致。如不得不忠其上、不得罔略其下、不得欺罔老幼、不得轻慢老人等等。

也有些规戒侧重于道人的日常行径，如不得杀害一切众生物命、不得饮酒、不得恶口骂詈等等。

中极戒的规戒，是从道教教义出发规定的道德尺度和价值标准，如不得傲慢三宝轻忽天尊、不得信外道杂术邪见以及当忍人所不能忍、当断人所不能断、当学人所不能学、当容人所不能容等等。受持中极戒，可增进全真道人的日常修行。

天仙大戒

天仙大戒共有二百七十戒条，即二十七个十种不可称量。这二十七个十种不可称量，据说是天仙初祖孚佑帝君所传。它们按智慧、慈悲、含忍、行动、修心、善业、精进、饰身、遣情、普心这十种要义排列。

受持此法，即“得生无量智慧，增无量善因，灭无量业障，消无量烦恼，延无量寿算，长无量福田。”

天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。

寻师入道

如果一般人确立信仰后，到道观或道坛进行拜师和皈依，就可以成为正式的道教信徒，即居士，之后可以称为三宝弟子或三清弟子。

一般各地地方道协或者大型的道观都会为信徒定期或不定期举行皈依仪式的，可以向道观的“知客”咨询。

如何拜师

拜师是双向的，徒选师，师择徒，并没有什么绝对的“师父找徒弟”，或者绝对的“徒弟找师父”。

古时候拜师，师父要观察弟子的根性，弟子要观察师父的德行，师徒相处磨合三年到五年，两不相妨，方可正式登堂入室，拜师入道。

体悟大道，须凭借经文。经文蕴藏大道的玄理，常人难以自悟，须借师之引导而进入道之门墙，故而拜师极为谨慎而严肃。

凭借自身之缘分，寻找与自己有缘的度师，由度师诵经讽咒，忏除自己前世今生之罪愆，授予三皈五戒、九戒之仪。俗家皈依者，拜师之后，必须研习《道德经》、《太上感应篇》、《北斗经》等，行善积德，做个道门的合格弟子。

师父怎么找

1、现在社会上很多“名师”真假难辨，自己先多积善行德，有机缘的自会相遇，师父也要考虑个人的人品、德行才会收的，随便乱收的估计你学不到真东西，又花钱。

2、道家讲究正统传承法脉，千万不要学那些邪法，不是心志变得更加狂妄就是变得更加贪欲，最终没什么好结果。正统法脉需经师傅开坛上祈上界并上表入道疏文，有了这个你才会得到师父及祖师爷的承认。

3、现在许多道观、庙里的某些所谓的“高人”涉足商业化了。(当然也有一部份高人隐藏其中，不过看个人机缘了)

4、道门中人也要学到一定的层次后，经他本人所属的道观或师父允许后，才能收弟子的，也不是一般的道门中人随意可以收的。

编后语

道不远人，近取诸身。若生入道之心，静心修己，以伺缘机，师虽未至，道亦近矣。愿皆能心修至道，渐入仙宗，永离轮回。

个人仅为三清弟子，谨以己所知所能正向弘道，虽未得师，但遇诸位道门师兄，亦有所益。不执于师，不迷于道，慧渐生，道即心矣，与诸君共勉。