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道学经典太上明鉴真经
老子曰：金水内景，以阴发阳，能为此道，分身散形，以一为万，立成六军，千亿里外，呼吸往还，乘云履水，出入无间，天神地祇，邪鬼老魅，隐蔽之类，皆可见也。审其精思，逆见方来，子能守之，为仙王也。 老子曰：欲行明镜，勿入丧家、产乳之中，精衣香熏，沐浴五香，并饮兰桂之液，无食熏辛之物
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道学经典太上三天正法经
太上三天正法经 清虚小有天王撰 九天真王与元始天王，俱生始炁之先，天光未朗，郁积未澄，溟涬无涯，混沌太虚，浩汗流冥七千余劫，玄景始分，九炁存焉，一炁相去九万九千九百九十岁，青童君曰：时未有岁月，九炁既存，一炁相去九万九千九百九十里，一里为一岁也。清炁高澄，浊混下
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道学经典太上说青玄雷令法行因地妙经
仰启青玄地雷令，长生正气丙丁神。 冥心皈向欻然至，赤发青面显威灵。 金甲火袍晃耀日，应祈随祷现真形。 翉灵将军号昭武，掌握风雷统领兵。 助法救民兴善利，代天行化大慈悲。 集福消灾驱疫疠，徐邪辅正扫妖氛。 胜功妙果赞
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道学经典太上紫微中天七元真经
元始天尊演化诸天上皇之劫，镇治紫微中宫，大会说法。是时，紫微帝君，诸天众圣真仙，七元真人，皆在庆会，听说妙音。开度一切，诵咏洞章，无量光明，遍照十方，天上地下。九幽长夜，五道八门，囚徒谪役，饿鬼穷魂，受诸苦恼，结在北方天一黑狱。复见十方天堂、神仙灵馆、真人神人、得道圣众，衣食自然，逍遥
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道学经典太上正一法文经
天师稽首问太上曰：道陵常见世问人民，困於疲病牢狱，扭械柳锁，水火刀兵，虎狼虫蛇，众苦危难，不能自免，痛恼辛酸，死亡夭折，枉横非一，不知从何绿来而值斯毒，不知修何功德可得度脱，惟愿天尊大慈开宥，令知所犯，得出忧悲。 太上告道陵曰：皆由人民不信宿命，罪福因绿，轻师慢道，破斋犯戒
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修行指南早晚功课
早晚功课是道教的宫观道士主要的修持形式之一。由来“课”指的是课诵，“功课”就是例行的作业。早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时，道教的宫观道士有“常朝仪”，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称，“四众三洞，可旦夕常行，所以谓之常朝”。常朝仪的核心部分是礼十方
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修行指南勤而行之，是真道路：《高上玉皇胎息经》
胎息者，指元神与真息也。非如丹经所画之胎儿元神，此皆为譬喻，非胎息真意。何以丹经皆以婴儿图形以象元神，盖元神方出，并不圆满，阴渍尚未退尽，故以婴儿状之，待得圆满，图像便变为成人了。又因大定之状似处胎，故以胎神名之。
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修行指南普通人想修行究竟从何入手？
修行二字虽常显玄妙，实则行住坐卧皆可为修行之道。观今世人，多未明修行真义，惟知随波逐流。或空诵经文数句，或偶行小善几件，便妄求福报；更有痴迷之徒，闭门静坐，日日叩拜焚香，便以为能证大道。殊不知，若不行善举，何来功德积累？若无功德为基，又何以得成正果？三丰真人《天口篇》有云：“玄学体系以功德为根基，金
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道学经典《道德经》帛书版
《道德经》，春秋时老子著。老子，姓李名耳，字伯阳，为春秋时期道家创始人。道教尊其为“道祖”。《道德经》分为上下两篇，即道经和德经，全书共5000余字。文字虽然不多，但言简意赅，哲理深厚。自问世以来，历代政治、军事、哲学乃至诸子百家无不珍视为瑰宝。1973年，在湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版《老子五千言》甲乙
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道学经典庄子·骈拇
《骈拇》以“不失其性命之情”为旨归，借畸形多余的“骈拇枝指”与“附赘悬疣”为喻，批判儒家以仁义礼乐强塑人性的偏执。庄子认为，强行用“钩绳规矩”矫正万物，如同削足适履，违背了“长者不为有余，短者不为不足”的自然法则。人性本有长短凫鹤之异，若以礼教“削性侵德”，实为对天性的戕害。
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