修行指南

从“承负”观道教的“报应”

而今社会，“因果”已然不仅仅是佛教徒的口头禅，很多场合都有人在说因果，道因果。但是因果到底是什么？这和道教的“承负”有什么区别？在道教，为什么又在讲“承负”呢？不论是佛教、道教的信士还是传统文化爱好者，问起来很多人也都会说点，本人分享一些个人理解，欢迎道教之音网友、道友批评、指正。1、 什么是因果？说

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浅谈道教（正一派）的传度与授箓

在我们玄门中，想要成为一位能与“神灵”沟通的道士必须要经过传度与授箓两种道教仪式方可达到。其中，通过传度仪式将成为正式的玄门弟子（道士），而通过授箓仪式将成为可在法坛上与“神灵”沟通的玄门弟子。一、传度传度 谓教门师尊向弟子传授度世之道法。道教重视师承关系，接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，亦

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走进道教

在人类文明发展到经济与科技都空前繁荣的今天，同时也显现出了对宗教的极大兴趣。抛开“宗教与科学”这个庞大而深刻的话题，单就道教而言，这种现象其实与新时代的文化与社会背景也互相呼应。道教，自其创立之始，就对人类自身生存的问题倾入了比其他宗教更大的精力，同时也成了道教的最大特色。其中包括人如何不死，如何延

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农历六月雷斋月，持诵十字天经，可得十六种功德！（内附修持法门）

雷斋月农历六月份是道教的雷斋月，从初一开始，廿四日结束。后天是斋月第一天，天尊言：若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾卽化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。“雷斋月”之“斋”字，便是在告诫众生应该时时内省，多发忏悔之心，多生慈悲之

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太上老君太素经

太素皓皓，命之日道。太素之时，神往营之，道乃生之。生之形之，道乃命之，道乃成之。故天地成形，道德成经。道莫大於自然，德莫大於长生。道生一，一生二，二生三，三生天地。天地充满，满则损，损则反其本。故天一无不覆，地一无不载，日月一无不照。故知之一，不知也。不一之一，无一之知。夫道之可奇也，

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太上明鉴真经

老子曰：金水内景，以阴发阳，能为此道，分身散形，以一为万，立成六军，千亿里外，呼吸往还，乘云履水，出入无间，天神地祇，邪鬼老魅，隐蔽之类，皆可见也。审其精思，逆见方来，子能守之，为仙王也。 老子曰：欲行明镜，勿入丧家、产乳之中，精衣香熏，沐浴五香，并饮兰桂之液，无食熏辛之物

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太上三天正法经

太上三天正法经 清虚小有天王撰 九天真王与元始天王，俱生始炁之先，天光未朗，郁积未澄，溟涬无涯，混沌太虚，浩汗流冥七千余劫，玄景始分，九炁存焉，一炁相去九万九千九百九十岁，青童君曰：时未有岁月，九炁既存，一炁相去九万九千九百九十里，一里为一岁也。清炁高澄，浊混下

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太上说青玄雷令法行因地妙经

仰启青玄地雷令，长生正气丙丁神。 冥心皈向欻然至，赤发青面显威灵。 金甲火袍晃耀日，应祈随祷现真形。 翉灵将军号昭武，掌握风雷统领兵。 助法救民兴善利，代天行化大慈悲。 集福消灾驱疫疠，徐邪辅正扫妖氛。 胜功妙果赞

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太上紫微中天七元真经

元始天尊演化诸天上皇之劫，镇治紫微中宫，大会说法。是时，紫微帝君，诸天众圣真仙，七元真人，皆在庆会，听说妙音。开度一切，诵咏洞章，无量光明，遍照十方，天上地下。九幽长夜，五道八门，囚徒谪役，饿鬼穷魂，受诸苦恼，结在北方天一黑狱。复见十方天堂、神仙灵馆、真人神人、得道圣众，衣食自然，逍遥

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太上正一法文经

天师稽首问太上曰：道陵常见世问人民，困於疲病牢狱，扭械柳锁，水火刀兵，虎狼虫蛇，众苦危难，不能自免，痛恼辛酸，死亡夭折，枉横非一，不知从何绿来而值斯毒，不知修何功德可得度脱，惟愿天尊大慈开宥，令知所犯，得出忧悲。 太上告道陵曰：皆由人民不信宿命，罪福因绿，轻师慢道，破斋犯戒