易林(焦赣)

目录

序、杂识、记验、筮仪、代蓍法

易林上经卷之一

易林上经卷之二

易林上经卷之三

易林上经卷之四

易林上经卷之五

易林卷下之一

易林卷下之二

易林卷下之三

易林卷下之四

易林卷下之五

题识、题《易林》后、乃《易林》后

易林经目录

上经

乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 谦 豫 随 蛊 临 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 大畜 颐 大过 坎 离

下经

咸 恒 遯 大壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解 损 益 夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 渐 归妹 丰 旅 巽 兑 涣 节 中孚 小过 既济 未济

易林上下经目录

网站备注：中华道藏本的注释很多。大概每卷都有二三百的注释。我感觉这些影响阅读，把意义没有大冲突的注释和介绍《百子全书》本写成什么的注释删除了。如果你想看这些注释，请查看中华道藏电子版。

焦延寿其人其学——从孟喜到京房的易学传承

焦延寿，字赣，梁国（今河南商丘一带）人，西汉昭帝时由郡吏举为小黄令。关于其名与字，存在两说：《汉书》称“延寿字赣”，而黄伯思《东观馀论》以为名赣、字延寿，后世多从《汉书》之说。

焦延寿的易学渊源清晰可考。他“尝从孟喜问《易》”，然其学“不出於孟喜”，实有独创。其易学核心在于“分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候”，即以卦爻分直日用事，通过观察风雨寒温等气象变化来占候吉凶。这一方法“与当时主流易学理论不同”，属于“候灾变灾异”的易学，体现了汉代今文经学的特征。

焦延寿在易学史上的关键地位，在于他上承孟喜、下启京房，形成了“孟、焦、京易学体系”。有学者指出，《易林》“上承孟喜之卦气说，开创‘焦林值日’法，并将‘阴阳灾异’说、‘五行’说、‘纳甲’说等说易方法传授于京房，下启京房之象数易学”。京房的“金钱代筮法”亦受焦延寿占筮方法革新的启发。可以说，汉代象数易学中与占候相关的理论，“相当部分是由焦延寿开始的”。

《易林》的内容结构与占筮方法

《易林》十卷，以《周易》六十四卦为纲，每卦之下系以六十四变卦的林辞，共四千零九十六首。

其占筮方法的核心是“卦变”。具体言之，以本卦为“之卦”，每卦六爻中某一爻变，即形成一个新的卦象。六十四卦各变六十四，得四千零九十六种卦变组合。每一条林辞对应一种卦变，用以占断吉凶。这一方法“与梅鹭《古易考原》所引朱子之语相同”。

林辞的形式以四言韵语为主，偶有三言。其文体“皆四言韵语”，内容“博涉先秦典籍”，大量援引《诗经》《左传》《周易》等经典。如《姤》之《损》辞曰：“梦饭不饱，酒未入口；婴女虽好，媒雁不许。”钱锺书在《管锥编》中以此为例，指出“梦饭”之造境寓意深于“说食”，因其“自以为食或可得而食”。

关于《易林》的作者，历来存在争议。传统归于焦延寿，但清人牟庭、胡适等主张为东汉崔篆所撰。余嘉锡《四库提要辨证》亦持崔篆说。然而，学者通过考察元代以前文献所引《易林》材料与焦延寿的关系，以及辨析费直《易林序》的伪托性质，考证出“《焦氏易林》的作者确实是焦延寿”。当前学界主流仍以焦延寿为作者。

《易林》的文学价值——被占筮之书掩盖的诗学成就

《易林》虽为占筮之书，却在文学史上占有独特地位。闻一多先生将其与《史记》并称为汉代“两部非文学的文学杰作”，钱锺书先生赞其“几与《三百篇》并为四言矩矱”。

《易林》的文学成就首先体现在四言诗的创新。它采用《诗经》的四言韵语形式，却“实现了四言诗的转换，从语体和内容等方面已经不同于那些受《诗经》束缚的文人四言诗”。其语言古雅隽美，意象丰富，被钱锺书称赞为“几与《三百篇》并为四言矩矱”。

其次，哲理诗的成熟。《易林》作者“运用易学象思维的方式创作了大量哲理诗，涵盖了后世哲理诗的四种形态，标志着哲理诗的成熟”，焦赣也因此成为“我国文学史上第一位大量创作哲理诗的诗”。

其三，寓言诗的杰出成就。《易林》的寓言诗“运象新奇、寓意深刻”，在象征文学方面取得了杰出成就，“与汉代及以后的辞赋、乐府诗有很大关系”。

其四，兴象理论的集大成。有学者认为，《易林》将《诗》之“兴”与《易》之“象”熔为一炉，“集兴象之大成，在兴象运用方面已十分自觉娴熟”。

《易林》的文学价值自唐代王俞始受关注，经宋代黄伯思、晁公武、陈振孙、薛季宣，至明代杨慎、钟惺、谭元春等，“文学价值的发掘经历了一个漫长的过程”。明清以来，诗文家开始征引化用《易林》林辞，或用《易林》注解古诗文，其影响延伸至小说、对联等俗文学领域。