教师节致敬恩师！《师道》全文，一起来感悟师之道！

看了很多关于拜师，徒弟要怎样做的文章。

很多文章的确很精辟的指出了，学道拜师各个方面的注意事项。

可是都是说徒弟应该怎么样怎么样，道有阴阳，相克相生，做为师表的师父应该怎么样呢。

这个将详细的说说。

如果要说这个问题，就要先搞明白目前道门传承的现状，徒弟与师父之间的关系。

一、现代社会师徒关系的种种状态

1. 为了名利拜师收徒

这个情况目前是最多的，师父收徒弟要看看徒弟的社会地位，经济情况，收到一个好徒弟，发达了！相反徒弟拜到一位名声很高的道长下面，也给自己一个金字招牌。

多数这个徒弟在社会上从事宗教方面的工作，拜师不一定为了修行学习师父的知识，为的只是一个名声。

师徒之间存在着浓厚的利益关系，至于修不修行，要看双方的行动了，说白了面子上过的去就好。

2. 以本事收徒弟，明码标价

这个也是目前大家最关心的问题，很多急于修行的道修，找不到门路，某一天突然发现一位师父有很高的修为，或者知道某位师父的本事急于学习，求道者直接张开嘴：师父，你收我吧，我给你钱。

知识是师父们一辈子学习积累，不会白白教授给你，一手钱一手“货”，直截了当，倒也符合目前社会的发展……慈悲。

至于这样的师徒之间的关系，不会有温情。如果师父是个德行高的人，收多少钱就会交给你多少知识，每次师徒在一起“金钱”是主打歌……慈悲。

师父教徒弟留一手……金钱交易的后果。

3. 感激拜师

道救人！当道救度苦难后，善男子善女人，觉得这个师父就是生活在世间的活神仙，崇拜仰慕，“你老人家收下我吧，我要好好的感谢你……”

这样的拜师，是出于感激，徒弟不会主动要求学习什么，一心一意的供奉师父，解释的简单一点，是师父门下的一位大居士罢了，这种情况在各个庙里很常见，一般在庙里帮忙的居士都是这个情况，感谢师父，感谢祖师爷，拜入师门。

这样的师徒关系很温馨，师父一旦说出一点道门心得，徒弟会当成金科玉律来奉行。

4. 还愿拜师

还愿拜师与感激拜师有相同也有不同。

还原拜师，当祈求过祖师爷后，某个愿望实现，当时祈求的时候发下誓愿皈依道门，这样的这个居士，在某个时间会来庙上或找到当时的师父办理皈依，这样这个居士完成了自己的誓言，以后他的行动会很随意，喜欢来到师父这里就来，不喜欢了，也就看不到影子了。至于师徒之间的学习完全谈不上。

5. 磨师父

这个情况最多出现在亲朋好友之间，知道师父有本事要求学习，但是两个人是很好的朋友，师父当然最不喜欢这个样子的关系，师徒师徒要有一定的规矩，可是朋友之间不会讲究这么多，碍于面子也不会过多的讲究。这样一来关系复杂了。

磨师父，也就开始了，朋友徒弟嬉皮笑脸“你是我最好的朋友干嘛不教我，你不教，我就吃住在你家，嘿嘿，要钱没有！要命你拿去…………”使用各种手段磨师父，磨（学）出一点算一点。

至于朋友师父，痛苦快乐并存，慈悲（贫道的切身感受）。

6. 偷师

这个情况很多很多，贫道每次做道场，会有外来的居士们来观看（也是从事宗教事物……哎，大仙）偷偷的看，只要看到表面的，拿回去就使用…………慈悲，误人误己……

7. 骗徒弟

从古至今都有这种情况，师父看中一个人，这个人资质很高，很想收来当徒弟，将道统传承下去，可是这个人对道不感兴趣，呵呵，师父会想办法了，这样的典故很多，流传下来的多是后来人津津乐道的佳话，这个是善意的。

师父会全心全意将毕生所学倾囊相授！没有师父教徒弟留一手这个说法！

也有出于恶意的……这个不多说，有过这样经历的人，很痛苦贫道不再多加解释。

二、师之道经验之谈

1. 师的含义

師——将这个字拆开，师有—印：印者，刻画，为师如印章刻画，什么样的印盖出什么样的章，徒弟如师，师父怎么带，徒弟就是什么样子，传承下来。

师——帅：师父在徒弟随师父修行的时间内，师如元帅，指挥领导。徒弟的修行很大程度取决于师父的带领。

2. 师父之道

上面已经说了师的含义，在师徒关系中，徒弟在师父的眼里，如一颗幼苗，这棵小树是否能够成长，要师父这个园丁来决定了。

三、师父收徒弟

1. 看人品

这个很重要，抛弃金钱利益，人品的衡量才会有准则，这个说师父的师德了，要钱还是要人！

2. 看心性

徒弟的心性和人品有关系但是又没有关系，人品是决定是否善，这里说的心性是徒弟的学习心性，与人品没有关系了，学习心性，现在的人很聪明，为何这么说？

因为现在是信息爆炸的时代，以前道门的书记资料很少流通到市面上来，网络的发达很多密不外宣的都可以在网络找到，师父教化，徒弟学习是着急的，那么徒弟会借助网络来印证师父的知识。

贫道要说的是这个心性可不可以定住！贫道有几个徒弟目前已经冷却了，就是因为教化后，他自己还有自己的说法来自网络，（小说害人，修行人不要看修真小说！！）最后的结果，朽木不可雕也！

师门一脉传承其是个人可以随意改编的！难道师父修行半辈子还不如你看看网络来的快！

师父看徒弟的学习心性，衡量徒弟是不会说的很明白，贫道现身说法，贫道对这个问题的解决是：初期细心的教授，徒弟有疑问，尽心力解释好好带上路，一次细心，两次耐心，三次批评，四次说明白，如对师门有怀疑自行放弃，如果还要修行，不可再犯！没有第五次！

师道

第一篇 • 师之重

生命之重

人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。

圣学之重

为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。

天下之重

天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。

所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。

第二篇 • 师之责

传道之责

道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。

道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。

授业之责

犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。

解惑之责

惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。

第三篇 • 师之慎

惰之慎

学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。

怒之慎

为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。

利之慎

庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。

孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。

第四篇 • 师之道

仁爱之道

仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。

师范之道

言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。

谦德之道

师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。

第五篇 • 师之法

鼓励之法

气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。

诱导之法

人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。

威严之法

威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。

第六篇 • 师之本

乐教之本

好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。

修身之本

学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。

功德之本

弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。