岱史
资料整理时间：2026-08-20 点击量：0次 天之道 所属列表：仙境名山志
导语： 《岱史》是明代查志隆编纂的泰山专志，十八卷，收入《万历续道藏》。全书以“质诸鬼神而无疑”为编纂旨趣，分图考、星野考、山水表、狩典纪、望典纪、遗迹纪、灵宇纪、官室志、物产志、香税志、灾祥志、登览志等十四门，系统记载泰山的山川形胜、历代封禅祭祀、宫观祠庙、物产香税及历代登览诗文。是研究泰山历史文化、明代道教山志编纂及《续道藏》文献构成的第一手资料。本页提供全文在线阅读。
岱史总目
卷之一图考
卷之二星野考
卷之三表胜考附里至
卷之四山水表
卷之五疆域表
卷之六狩典纪附封挥
卷之七望典纪仲历代诸臣僚文
卷之八遗迹纪
卷之九灵宇纪神佛寺观
卷之十灵宇纪圣贤庙祠
卷之十一官室志
卷之十二物产志
卷之十三香税志
卷之十四灾祥志
卷之十五登览志历代诗章
卷之十六登览志国初至嘉靖甲寅以前诗章
卷之十七登览志国朝嘉靖甲寅以后诗章
卷之十八登览志历代赋记杂著
右《岱史》为义，凡十有四，别而为卷凡十有八，中间丰省不齐，缉而为册凡七，取《中庸》质诸鬼神而无疑句以命册焉。夫质诸鬼神而无疑，知天也，岱宗山灵，盖鬼神之大者。是役也，澡思摄管，对越俨然，登谒搜奇，骏奔匪懈，诅非鬼神与质乎？顾凡陋胸襟，安知天道？又安能以无疑？余於兹有深愧矣。然孟子论尽心知性，而归之於知天，则知天之学，要在尽心中得之。余诵法往古，从事笔砚，以供明神之役，敢不尽厥心以晤假，而求底於无疑之境哉。兹所为命名，岂漫然无所取义云。查志隆谨识。
查志隆与《岱史》的编纂
《岱史》的编纂者查志隆，生平事迹史载简略，仅知其活跃于明万历年间。从《岱史》卷首“岱史公移”所载山东巡抚等人的批文可知，此书是在地方官员的支持下，由查志隆主持编纂，目的是为泰山提供一部“信史”。
书名的拟定颇具深意。查志隆在卷末识语中自述：“右《岱史》为义，凡十有四，别而为卷凡十有八，中间丰省不齐，缉而为册凡七，取《中庸》‘质诸鬼神而无疑’句以命册焉。” 他将全书七册分别以“质、诸、鬼、神、而、无、疑”七字命名，取《中庸》“质诸鬼神而无疑，知天也”之义。泰山作为“鬼神之大者”，编纂此书即是“对越俨然，登谒搜奇”之事，须“尽厥心以晤假，而求底於无疑之境”。
《岱史》的版本流传较为清晰。据著录，其主要版本包括：明万历间刻本、续道藏本、道藏举要本、明万历傅应星刻本，以及清代张缙彦删补本（有清顺治十一年傅应星增修本、康熙三十八年再修本）。其中《万历续道藏》本是最通行的版本，也是本页所据底本。
《岱史》的内容结构与文献特色
《岱史》十八卷，以十四门分类，结构严整，体例清晰。
卷一至卷五为“考”与“表”：卷之一图考，收录泰山形胜图；卷之二星野考，考订泰山分野所应；卷之三表胜考附里至，卷之四山水表，卷之五疆域表，以表格形式罗列泰山山水、疆域信息。卷六至卷七为“典纪”：卷之六狩典纪附封禅，卷之七望典纪附历代诸臣僚文，记载历代帝王封禅泰山及遣使致祭的典礼制度。卷八至卷十一为“纪”与“志”：卷之八遗迹纪，卷之九至卷十灵宇纪（含神佛寺观、圣贤庙祠），卷之十一官室志。卷十二至卷十四为“志”：卷之十二物产志，卷之十三香税志，卷之十四灾祥志。卷十五至卷十八为“登览志”：收录历代诗章、国朝诗章、历代赋记杂著。
《岱史》的文献特色有二。其一，内容广博而不失专精。作为泰山专志，它既涵盖地理、星野、山水等自然信息，又详载封禅、祭祀、庙祠等人文制度，还收录物产、香税、灾祥等经济社会资料，堪称泰山的“百科全书”。其二，诗文收录极为丰富。登览志四卷占全书近四分之一，辑录历代文人登临泰山的诗赋记文，是泰山文学文献的重要渊薮。此外，书中还收录了大量碑记、敕谕、疏文等官方文献，具有较高的史料价值。
《岱史》与《续道藏》的道教山志传统
《岱史》被收入《万历续道藏》，这一事实本身即具有重要的文献学意义。
《万历续道藏》是明神宗万历三十五年（1607）由第五十代天师张国祥奉敕编纂的道藏续编，共一百八十卷。与《正统道藏》相比，《续道藏》收录的文献类型更为庞杂，除道经、科仪、传记外，还收入了不少山志、宫观志。这一选择反映了明代中后期道教文献编纂的一个重要取向：将道教圣地的地理志书纳入道藏体系。
泰山作为道教“洞天福地”体系中的重要圣山，在道教地理观念中具有特殊地位。杜光庭《洞天福地岳渎名山记》将泰山列为“中国五岳”之东岳，属“十大洞天”“三十六小洞天”体系之外的五岳系统。明代道教山志的编纂，往往兼顾道教神圣地理与世俗地理双重维度。《岱史》虽由地方官员主持编纂，但其被纳入《续道藏》，说明它在道教文献体系中被视为“仙境名山志”的合格成员。
值得注意的是，《岱史》的归类并非孤例。《万历续道藏》还收录了《古楼观紫云衍庆集》等宫观山志。这种将山志、宫观志纳入道藏的做法，使道教的地理文献得以系统保存，也为后世了解道教圣地的历史面貌提供了珍贵的原始资料。从《正统道藏》的“记传类”到《续道藏》的“仙境名山志”，道教地理文献的分类趋于细化，反映了明代道教文献学的发展。
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