我们在日常生活中常常会用到“六神不安”、“六神无主”这两个成语，那么究竟这六神是哪六神呢？

也许很多人还不是很清楚，今天我们就借着这个成语来谈谈我们身边的神——身中六神与家宅六神。

成语中的六神无主与六神不安，意义相近。宋代高道张君房所编著的《云笈七签》中就有记载：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”

元代刘唐卿的杂剧《降桑椹》也有写到“今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安”。

那么这六神到底是哪里六神呢？从上面的例子中我们可以了解到，这六神其实分为内外六神，内六神指的是我们人身中的六种神灵，外六神则是指家宅六神。

一、身中六神

道教讲人体内各部位都有神居住，身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神，对于这些神的名讳与形状，道经中有都有明确的记载，道经曰，“心神名丹元，字守灵，形长九寸。肺神名皓华，字虚成，形长八寸。肝神名龙烟，字舍明，形长七寸。肾神名玄冥，字育婴，形长三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形长七寸三分。胆神名龙曜，字威明，形长三寸六分。”

人体周身各有所镇之神，内至精血筋骨，外至肢百节都有所司之神镇守其间。

大致为：精血三真，名无生君，字黄凝子玄，镇我两乳之下源。骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠，镇我太仓之府，五肠之口。

如果神在身体就健康，神不在就会生病。要使身体健康，就要通过存想，以意念引导神按照一定的路径运行，使身体各部的神安居其处所。而在道教的一些法事中，也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。

谈起家宅六神，则必须先从中国先秦时期的“五祀”说起，《礼记》载“祭五祀”，东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。

两相参照，东汉班固《白虎通义》也有此记载：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜。”

此五祀，为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞，再加上厕神，合起来就是道教中的家宅六神。此六神与我们生活息息相关，怠慢不得。

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二、家宅六神

1. 门神、户神

在古代最早的门神信仰，起源于《山海经》记载的神荼和郁垒两位神仙。

据传说，有一座度朔山，山上有一棵千年古桃树，枝干蜿蜒数千里。桃树枝干的东北方是传说中的鬼门所在，经常有鬼怪出来伤人，而神荼和郁垒便把守着洞口捉鬼。后来，人们用桃木雕刻成神荼和郁垒的模样挂在大门上，用来驱邪辟祸，这便是早期门神的由来。

随着时间的发展，人们根据不同地区的习俗，又将很多神明加入门神的行列。最为著名的是唐代的两位大将秦叔宝和尉迟敬德。他们曾为李世民在殿门站岗守夜，挡住外来的鬼魅。后来，皇室画匠将两人的画像立于宫门，这一传统也在民间流传开来。

道教的门神有很多位，除了上面提到的几位，还有钟馗、文武财神、灵官马元帅等。

户神与门神区别不大。因为在古代，“门户”仅仅是根据门的数量定义的，《说文》记载：“一扇曰户，两扇曰门”，即单扇为户，双扇为门。由于民间百姓的大门一般都是双扇，所以都称门神，对于门户的祭祀，也成为了对门神的祭祀。

2. 井神

现代社会中，自来水已十分普及，但在古代，水井却是老百姓最重要的生活用水来源。

人们对这一生命之源心怀敬畏，关于水井也流传着不少神话传说。

《西游记》中就有相关情节：乌鸡国国王被青毛狮子精陷害，投入花园的八角井中淹死，而这口看似普通的水井竟能通向龙宫，水晶宫里还有井龙王坐镇。虽为神话，却也反映出古人对水井的神圣敬畏之情。

在民间有祭祀井神的习俗，通常在农历春节时，人们会在水井边烧香祭拜，部分地区还会献上糕点、茶酒等祭品。

井神一般没有专门的神像或庙宇供奉，北方地区多将水母娘娘当作井神供奉，南方地区则供奉井泉童子。

古人祭祀井神，也体现了他们对获得水源的感恩之心。

3. 灶神

俗话说“上天言好事，下界降吉祥”，灶神就是大家熟知的灶王爷，又被道教尊为灶君司命、灶神星君等。其在道教的全称为“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，是每一户的“一家之主”。

相传每年腊月二十四这一天，灶王爷要离开家宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报这一年这家人的善恶之事。为了能让灶王爷在玉帝面前美言几句，人们在这一天会准备许多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭品供奉给灶神。

关于灶神的来历，民间有很多版本。道教的灶神有多位，其中包括五帝灶君，分别是东方青帝灶君、南方赤帝灶君、西方白帝灶君、北方黑帝灶君、中央黄帝灶君。

民间则将灶神形象化为一位和蔼的老爷爷，并有一位灶母在旁边为伴。

4. 土地神

《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”

除了道教，民间也有祭祀土地神的传统，土地神是民间普遍供奉的神祇之一。

土地神的形象大多衣着朴素，非常贴近常人，常被塑造成一位慈眉善目、须发皆白的老者。

在土地神的塑像旁边，还会塑有一位同样慈祥的土地奶奶，二者一同受到世人的香火供奉。

道教中的土地神有很多位，道教认为，土地神掌管疆土，镇守一方，同时还兼司幽冥之事。

5. 厕神

最后一位是厕神，虽然听起来“另类”，但在道教中确实有一位司厕之神，这位厕神又叫紫姑。

厕神并非仅仅掌管茅厕，还主司占卜诸事的吉凶，能知晓祸福。

关于厕神紫姑的传说有很多版本，相传紫姑原本是富家的一位侍妾，因被正妻嫉恨，在正月十五日晚上被设计毒害于厕所。

紫姑含冤而死，魂灵不散，每当有人上厕所时，都会听到她的啼哭之声，还伴有兵刀声。上天有感于紫姑的忠贞，将她封为厕神。后来，世人会在正月十五日举行“迎紫姑”的活动来祭祀这位神仙。

家宅六神作为家居保护神，一直在我们身边。虽然他们职位很小，却与我们的生活息息相关。

东汉郑玄注《礼记・祭法》时，认为他们“非大神所祈报大事者也”，而是“小神居人之间司察小过作谴告者尔。”

其具体主管事务为：“司命主督察三命，中雷主堂室居处，门、户主出入，行主道路行作，厉主杀罚，灶主饮食之事。”而每年将他们祭祀一遍，正好完成了一年四季的轮换。

班固《白虎通义》中说“祭五祀所以岁一遍何？顺五行也。故春即祭户。户者，人所出入，亦春万物始触户而出也…… 秋祭门。门以闭藏自固也。秋亦万物成熟，内备自守也。”

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三、六神不安，该如何调整

1. 风水调整法

‌01. 清理杂乱，畅通气场‌

重点清理家宅西南（坤位，脾神）‌和正东（震位，肝神）‌方位，避免堆放杂物或垃圾。

检查大门、窗户是否对冲（如门对门、窗对窗），可用屏风或绿植阻隔气流直冲。

0‌2. 平衡家宅“六神”方位‌

‌门神‌：大门两侧贴门神像（如秦琼、尉迟恭），增强护宅气场。

‌灶神‌：厨房保持整洁，灶台勿正对水槽或冰箱（水火相冲）。

‌土地神‌：若供奉土地公，可移至客厅或宅院东南角（财位），避免阴暗潮湿处。

‌03. 化解冲煞‌

若家中有横梁压顶、尖角冲射（如家具棱角直对床位），可用葫芦、五帝钱或布帘遮挡。

厕所门常闭，马桶盖放下，避免秽气扩散。

2. 民俗仪式法

0‌1. 安神法‌

在安静时段（如清晨），点燃三支清香，向家中四方（东、南、西、北）及上下（天地）各拜一次，默念“家宅安宁，六神归位”。

02. 盐米净化‌

取一小撮盐和生米混合，从家中最里侧向大门方向撒出，边撒边念：“秽气出门，吉气入门”，随后扫净丢弃。

03. 更换门帘/地毯‌/灯泡

若长期运势低迷，可更换大门门帘（红色或金色为佳）或客厅地毯/室内照明，象征更新气场，清静光明。

3. 心理与行为调节法

‌01. 规律作息‌

心神不安可能与生物钟紊乱有关，建议固定睡眠时间，避免熬夜。

‌02. 接触大自然‌

多到户外（尤其是树木、流水旁）散步，自然能量有助于稳定情绪。

‌03. 减少信息过载‌

避免睡前刷手机或接触负面新闻，可通过打坐、听轻音乐平复思绪。