在收心静坐中，有时会感到心慌、意乱、坐不住，这有可能是脑子里想事引起的，也有可能是内气运化导致神炁活动所致，这时候就需要调心安神，要把心神安定下来。

怎样才能安神？共有三个安神的办法。

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一、舌抵上腭则安神

坐功坐不住时，先检查一下舌头对不对，看是不是强行地往上卷舌，舌是自然的顶上腭则安神；再检查一下舌头是不是掉下了没顶上。舌一顶上，心脏马上就恢复了正常。舌不动就能安神。舌不动而生神，神乃在心位，心属乾、身属坤，名曰乾坤鼎器。心脏的明窍是舌，舌含在口内，舌为心苗，心乃藏神。因为舌不动则心安，心安则生神，生神定要把神安。

舌不动则心安，心不动则又生神。要想心不动，修炼者第一步是舌抵上腭，舌体不动，修炼者心有定安神。

舌体不动，人心方有定。人心有定则生神，一个是安神，一个是生神，人心一定则安神，神定下来后，一定要把神收回来。收的是什么神呢？收的是从口、两目、两耳上面这七窍，收入到自己本体之内。这时就不是听自己心脏跳动了，听的是我们人体整体的外形的呼吸和动作。这时身体就有动作了，自己看自己体内的动作了。在盘坐时，舌头不能掉下来，这主要是封住自己的舌头。

以上的方法封住了上五窍，留下了个鼻子。鼻子是我们进气、出气的通道，不能封住。它最后到修炼《灵宝毕法》时，鼻子也封住了。现在炼“引仙法”时留下一个孔窍，鼻子不能封，肺就封不住，因为肺开窍于鼻。

如果我们现在把口、两目、两耳都封住了，我们呼吸的方法又正确了，由于上七窍是五个内脏所对应的开窍之位，这时五脏就可以正常运行了。运行时，还有个要求，从凡息到真息，开始调真息的第一步，主要是封住鼻子。

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二、闭上双目则安神

要安神就要闭双目，做功时先行闭目，不要睁着眼睛。

睁眼容易把人练坏了，肝脏能练出阳亢。因为肝开窍于目，所以肝老往外放射，人肯定不行。要想安神则闭目，两目乃传神入神之窍，两目内视则生神。用两眼看自己的心脏，看不见先想，构思一下。神生定要把神收。

两目内视，如果你看不见自己的内脏，心已经慌了，舌头搭好了，还不行，就要收两目，内视自身宇宙之边，观察全身，边缘有没有动态，四肢动没动。身形动，心无主，则神不安。四肢一动，意不在脾，则神也不安，那就不能安神。观察自身宇宙，眼不外视，人心方有定。这时把眼睛往下看，这是关键。

眼平视、下视、上视不一样，左视、右视不一样。如果做开两脉可能出现眼睛左视，眼珠全部移到左边才往上去，那是炼内五行开脉功所用，眼睛可以随便动，每一动的角度都有关系。

眼不外视，人心方有定，人心有定则安神。

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三、人心有定则生神

心脏稳定以后能生神，神生定，还是定要把神生，收神机关在两耳。心寄窍于耳，就是神之机在两目、两耳。

修炼者要做到心定、生神，一定要收视返听。这个收视返听，就是要眼睛看心脏，耳朵听心脏。

在人、事、物的下三界的第一步，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏，这一步要做到。第二步是道心。第三步是修天心，那就大了。

人同宇宙转，一起呼吸，就是要将耳神从外收于内，内听真息，真息生而生神。神生定要舌不动。神在人、事、物的下三界，是人之心。如果再往上到天、地、人的中三界，就不是人的心了，而是潜意识出现的阴神和阳神。

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人心有定则生神，神生定要把神收。收神机关在两耳，收视返听方安神。生神神生把神安，阴神圆满阳神显。

有一些旁门左道和丹功书，也讲一些“理”，它讲那个“理”不是功，也不是法，没有用。