碧霞元君，全称天仙玉女碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山圣母，是中国道教和民间信仰中最受崇奉的女神之一，尤以北方地区香火最盛。她以泰山为道场，主管生育送子、护幼保婴、赐福消灾，被亿万百姓视为有求必应的慈悲母神。在明清两代，碧霞元君的影响力几乎覆盖了整个中国北方，信众之广、庙宇之多，堪与南方妈祖分庭抗礼，并称北元君、南妈祖。

一、来历与身世

碧霞元君的来历，道教典籍和民间传说中有多种说法：

1. 先天仙女说

道经《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》记载，碧霞元君乃斗母元君精运元炁所化，为先天之真仙，非后天修炼成道，受玉帝敕命，降居泰山，化育万物、庇佑苍生。道成后归隐岱岳，统摄岳府神兵，照察人间善恶。众生若能自新，无不救度。若能一念回心，皈依正道，则心神内静，结习外消。亦能洗涤罪愆，令青姑变善，灰河化池，幽爽滞魄，普度血湖。

2. 黄帝遣女说

另一说法来自道教典籍与泰山地方志：相传上古时黄帝命七女迎接西昆真人于泰山，事毕后七女化为石像，其中一位即碧霞元君。后玉帝敕封其为天仙玉女碧霞护世弘济真人，统辖泰山，福泽万方。

3. 凡女修道飞升说

民间最流传的版本是：碧霞元君原为凡间女子，自幼向道，曾在泰山修炼，历经劫难后得道飞升，被玉帝册封为泰山主位女仙。这一版本最贴近民间情感，使碧霞元君具有了由人成仙的亲切感。

4. 华山玉女说

宋代《太平御览》引《黄帝玄女传》，称汉明帝时有玉女在泰山修道，后被东汉皇帝发现，为其建玉女池、玉女像。宋真宗封禅泰山时重修玉女祠，赐名天仙玉女碧霞元君——这一说法有较为可靠的文献依据，被认为是碧霞元君正式得名的历史节点。

无论哪种来历，碧霞元君的核心神格是一致的——她是泰山之上的女性主神，以慈悲为怀，广护天下苍生。

二、神职与权能

碧霞元君的神职范围极广，但核心在于护生——守护一切与生命相关之事：

1. 送子赐嗣

碧霞元君最广为人知的职能，是送子。古代妇女求子，拜碧霞元君是北方地区最普遍的做法。传说她手下有送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘等配祀女神，分管赐子、催生、护眼（保婴儿健康）等具体事务。民间至今仍有求子上泰山、拜母得麟儿的说法。

2. 护幼保婴

不仅送子，碧霞元君还主管婴幼儿的健康成长。古代小儿夭折率极高，父母对子女的担忧贯穿幼年。碧霞元君便承担了保佑孩子平安长大的宗教功能，是天下母亲最信赖的守护神。

3. 护产保生

古代妇女生产凶险，碧霞元君兼管产妇安全，被视为产育之神。产妇临盆前，家人往往至碧霞元君庙烧香祈祷，祈求母子平安。

4. 赐福消灾

碧霞元君的职能不限于生育，她更是一位全能型的福佑之神——消灾解厄、治病疗疾、护佑出行、保家安宅、助佑功名，几乎有求皆应。民间谚语：有事找泰山老奶奶——她被视为最平易近人、最有求必应的神灵。

5. 统辖岱顶

碧霞元君在道教体系中居于泰山之巅，统辖泰山上方。与东岳大帝分工明确——东岳大帝主管生死大权、冥界赏罚，坐镇山下岱庙；碧霞元君主管生育福佑、现世庇护，高居山顶碧霞祠。一阴一阳、一幽一明、一管死后一管生前，构成完整的泰山信仰体系。

三、泰山碧霞祠——天上仙宫

碧霞元君的主庙——碧霞祠，坐落于泰山天柱峰南麓、玉皇顶之下，海拔约1500米，始建于宋真宗大中祥符年间（1008年左右），是泰山最重要的宫观之一。

碧霞祠的建筑特色：

铜瓦铁壁：因山顶风大，殿顶覆以铜瓦（后改铁瓦），金光闪耀，有金阙之称。

高山仙境：处于泰山绝顶之侧，云雾缭绕，宛如天宫。

香火极盛：明清以来，碧霞祠是泰山香火最旺之处。历代进香者以登泰山拜元君为首要目的，而非登顶观日出。信众不远千里、携老扶幼而来，其虔诚程度令人惊叹。

古人有言：泰山有三美，日出、碧霞、云海。而对无数信众来说，碧霞元君才是他们攀登泰山的唯一理由。

四、信仰分布与庙宇网络

碧霞元君的信仰分布极广，在明清时期形成了覆盖半个中国的庞大庙宇网络：

1. 核心区域——北方诸省

山东、河北、河南、山西、陕西、京津地区是碧霞元君信仰最核心的区域。几乎每个县城都有娘娘庙或元君庙，乡村中则更为密集。据清代统计，仅山东一省就有碧霞元君庙数百座。

2. 京城影响——北京

北京历史上拥有多座碧霞元君庙，最著名的有：

丫髻山碧霞元君庙：位于平谷，清代皇家专程至此进香。

妙峰山娘娘庙：每年农历四月庙会，信众数十万，是华北最大的民间朝圣活动。

城内五顶：北京东南西北中各有一座碧霞元君庙，合称五顶，覆盖全城。

3. 南方延伸

虽以北方为主，碧霞元君信仰在江苏、安徽、湖北等长江流域亦有相当分布。

五、北元君、南妈祖——中国两大女神

碧霞元君常与妈祖（天后、天上圣母）并提，二者分治中国南北两大区域的女神信仰：

二者形成了中国女神信仰的南北双峰格局：妈祖守护大海，碧霞元君守护大地；妈祖保佑出行，碧霞元君保佑生育。两位女神各据一方，共同满足了中国人对慈悲母性力量的宗教需求。

六、明清鼎盛

碧霞元君信仰在明清两代达到巅峰：

明代：万历、天启年间，皇室多次遣使赴泰山进香，后宫嫔妃、公主求子亦拜碧霞元君。明代是碧霞元君庙宇建设的高潮期。

清代：康熙、乾隆皆曾登泰山拜碧霞元君。乾隆帝更是多次御笔题匾，赐予碧霞祠赞化东皇、福绥海宇等匾额。清代宫廷中亦有供奉碧霞元君之所。

民间层面，明清妇女几乎视拜碧霞元君为人生必修课——婚后求子、孕中保胎、产后感恩，一生之中与碧霞元君的联系贯穿始终。

七、文化影响

碧霞元君对中国文化的影响深远且细腻：

生育文化：碧霞元君信仰承载了中国传统社会对生育、母性、延续血脉的深层渴望，是多子多福观念的宗教化表达。

女性力量：在男性神灵主导的中国宗教体系中，碧霞元君以独立神格高居泰山之巅，是女性神圣力量的有力象征。

朝圣传统：泰山进香、妙峰山朝顶形成了中国北方特有的民间朝圣文化，其组织形式（香会）和社会网络至今仍在延续。

民俗艺术：碧霞元君形象大量出现于年画、剪纸、刺绣、泥塑等民间艺术中，是北方民间美术的重要母题。

民间谚语：

泰山老奶奶有求必应

不登泰山不知天高，不拜元君不知神灵

进了娘娘庙，什么都能保

八、总结

碧霞元君是中国道教与民间信仰中最具母性温度的大神。她不以威猛镇世，不以刑罚慑人，而是以慈悲护生的温柔力量，陪伴着千千万万百姓走过生命中最脆弱的时刻——求子、怀胎、临产、育儿、保平安。

她居于泰山之巅，却不高高在上；她贵为天仙，却与市井妇孺最为亲近。在中国漫长的宗教史中，碧霞元君的独特之处在于——她是一位真正属于百姓的神：不需要帝王封禅才神圣，不需要文人诗赋才流传，仅凭亿万普通信众的虔诚之心和口耳相传，就铸就了数百年不衰的信仰传统。

正如民间所言：

天下神灵千万尊，泰山娘娘最认真。不嫌贫来不嫌苦，家家户户都护持。

这便是碧霞元君——中国北方大地上最温暖的守护，泰山之巅最慈悲的母亲。

碧霞元君宝诰

至心皈命礼。泰山顶上，东岳内宫。曩时现玉女之身，根本即帝真之质。膺九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融。行满十方，功周亿劫。位证天仙之号，策显碧霞之封。统岳府之神兵，掌人间之善恶。寻声赴感，护国安民。大圣大慈，至孝至仁。天仙玉女，广灵慈惠。恭顺溥济，保生真人。护国庇民，宏德碧霞元君。

说明：

1、碧霞元君，即东岳泰山天仙玉女碧霞元君、天仙玉女碧霞护世弘济真人、天仙玉女保生真人宏德碧霞元君等。因坐镇泰山，又称泰山圣母、泰山老奶奶等。碧霞元君的形象多为云肩羽衣，锦绣霞裙，登云珠履，百宝翠冠，手持如意或玉圭，圣诞在农历四月十八日。碧霞元君信仰较为广泛，全国范围内专门奉祀碧霞元君的道观有很多，何况很多道观也专设圣母殿。值得一提的是，很多道教神祇皆有碧霞元君的圣号。比如西王母也称作西灵金姥碧霞元君、瑶池金母宏德碧霞元君等。通常情况下，提到的碧霞元君多指泰山天仙圣母。

2、碧霞元君，与子孙圣母、眼光圣母在道教共同演绎大道之本。有些人认为，子孙圣母、眼光圣母皆是碧霞元君的化身。其实，在一定程度上则可认为子孙圣母乃肾炁所化，眼光圣母则是心炁所化，共同示现心肾相交而生妙有玉女之象。

这也是为何碧霞元君称作玉女的原因。子孙圣母执子，子属水通肾藏精，属坎水之象。眼光圣母持目，目属火通心藏神，属离火之象。故而，女众若欲证玉女之象，必然需先收敛眼光以定心，蓄养肾炁而丹成。既然三位圣母演绎之大道，同其他祖师所演之道并无差别，既逢圣诞宜皈依修持。

3、小儿关煞是婴孩出生以后常见的三十六煞、七十二煞的合称。碧霞圣母既锡胤保婴，必然能令婴幼开关度煞。故而，在很多地区小孩在未成年前皆会在道观寄名，等成年或者第一个本命年时赎身。这种习俗广泛存在于全国各地，只是通常因道观主神不同而做法各异。

关煞分门，约计三十六种。碧霞元君、子孙圣母、眼光圣母也是有关婴幼禳关度煞、寄名赎身奉祀较多的神祇。也就是说，无论是解神煞、求嗣息，还是卫产难、保婴孩，甚至修丹道、雷法等人，都可奉祀碧霞元君、子孙圣母、眼光圣母。

明朝末年刊刻的《碧霞元君宝卷》中记载，碧霞元君有六个分身，分别是眼光娘娘、 子孙娘娘、 送生娘娘、 注生娘娘、 催生娘娘和瘢疹娘娘。《护世弘济妙经》中，提到碧霞元君有八个分身，分别是眼光圣母慧昭显济明目元君、 子孙圣母育德广胤卫房元君、 培始娘娘立毓稳形元君、 催生娘娘顺度保幼元君、 送生娘娘锡庆保产元君、瘢疹娘娘葆和慈幼元君、 引蒙娘娘道引导幼元君、乳饮娘娘哺食养幼元君。

《护国灵威降恩真君宝卷》中又讲，碧霞元君拱有九个分身：眼光圣母慧照明目元君、子孙圣母育德广胤元君、培始圣母玄毓稳形元君、送生圣母锡庆保产元君、催生圣母顺度保幼元君、乳饮圣母哺恃养幼元君、引蒙圣母通颖道幼元君、痘疹圣母慈幼保安元君及瘢疹圣母调泰恩幼元君。

女人如果生不出儿子，则地位会比较低，所以碧霞元君分身送子娘娘，保佑女人能生子，怀了孕，保胎又是个大事儿，古代女人即便怀了孕，也无法享受现代的保育手段，很容易死胎，所以就有了培始娘娘；生产又是女人的一大劫难，所以又有催生娘娘或者送生娘娘；生下来，如果没有奶水，或者因为营养不良而奶水质量比较低，孩子就不容易养活，最后还是要女人承担，所以又有了乳饮娘娘，这就是既保佑女人又保佑儿童的了。儿童在幼年时不好养活，万一出天花，那就只好等死，所以有了痘疹娘娘。好容易熬过了疾病，要开蒙读书，或者要小孩明事理，所以有了引蒙娘娘。

碧霞元君之特慈分身，基本整个涵盖了一个女性一生所有的重要节点，我们无法想象一个不能生育的女性、一个营养不良而养活不了孩子的女性，一个因为传染病丧失自己孩子的女性是如何处境艰难，如何悲伤，如何绝望。我们知道，碧霞元君在泰山顶上，站得高看得远，她分身两个、四个、六个、八个、九个，乃至千千万万个，在任何一个节点上，站出来保佑陷入苦难的女性。

总结来说，碧霞元君是中国一位极具人气的女神，她以其慈母般的形象和护佑妇孺、赐福送子的神能，在民间拥有深厚的信仰基础。她的信仰体现了民众对生命繁衍、家庭幸福和健康平安的朴素愿望。