白玉蟾（1194年—1229年，一说生卒年不同），原名葛长庚，字如晦，又字白叟，号海琼子、海南翁、琼山道人、武夷散人、神霄散吏等，南宋著名道士，是道教内丹南宗第五祖，也是南宗实际的集大成者与教团创立者。他兼通内丹、雷法、诗词、书画，被誉为道教史上最具文人气质的宗师之一，世称紫清真人，元代追赠紫清明道真人。

海南玉蟾宫

一、身世与早年

白玉蟾原籍福建闽清，祖父葛有兴曾任琼州（今海南）学官，全家迁居琼州。白玉蟾生于宋光宗绍熙四年（1194年）三月十五日，出生于海南琼州府（今海南琼山）——这也是他自号海琼子、琼山道人的由来。

幼年丧父，母亲改嫁白氏，他遂改姓白，名玉蟾。白玉蟾自幼聪颖异常，七岁能诵九经，十二岁举童子科，作《织机诗》《赋雪》等惊艳考官。然而他对功名仕途毫无兴趣，少年时便流露出强烈的慕道之心。

约在十六岁前后，白玉蟾离家出走，开始了长达数十年的云游求道生涯。他游历闽、粤、赣、浙、鄂、湘、苏等地，遍访名山高道，曾居武夷山、罗浮山、龙虎山、阁皂山、天台山等道教名山修炼。

二、师承与得道

白玉蟾的得道历程在道教史上极为传奇。他先后师从多位高人，最终师承陈楠（号翠虚真人，南宗第四祖），得授金丹大道与神霄雷法。

陈楠是南宗承前启后的关键人物，传白玉蟾九年之久，可谓倾囊相授。白玉蟾在《赠翠虚真人》一诗中写道：九年随师走江南，蓑笠与师共风雨——道尽了师徒情深与求道艰辛。

陈楠羽化后，白玉蟾继承师位，成为南宗第五祖。他不仅承袭了内丹之学，更将神霄雷法与内丹融合，形成了独具特色的内炼成丹、外用成法的修行体系。

三、南宗谱系与教团创建

道教金丹派南宗由北宋张伯端开创，其传承谱系为：

南宗前四祖皆单传独修，几乎无教团组织。直至白玉蟾出现，南宗才真正走向社会、形成教团——他广收门徒、开坛传法、建立宫观、创设斋醮，使南宗从一个隐秘的丹道传承转变为有规模、有组织的宗派。

著名弟子有彭耜、留元长、叶古熙、陈守默等，号称白门四高弟。这些弟子后来又广传法脉，使南宗影响遍及东南各省。

四、内丹思想——南宗集大成

白玉蟾对道教内丹学的最大贡献，是将南宗丹法进行了系统的整理与阐发，使之成为道教修炼体系中最为完备的一支。其核心思想包括：

1. 性命双修，先命后性

南宗与北宗（全真道）的根本区别在于修炼次第：

北宗主张先性后命——先明心见性，后炼精化气。

南宗主张先命后性——先炼精气以筑基，后修心性以归元。

白玉蟾继承张伯端性命双修、先命后性的传统，强调身心并重，形神俱妙。

2. 三关九转

白玉蟾系统阐述了内丹修炼的三关九转功法：

初关：炼精化气（百日筑基）

中关：炼气化神（十月怀胎）

上关：炼神还虚（三年乳哺、九年面壁）

每一关又分三个阶段，合为九转还丹。

3. 内外合一

白玉蟾突破了纯粹的内丹修炼范式，主张内丹与雷法相结合——以内丹修成元神，再以元神召役雷部诸神，行雷法济世救人。这一思想将自度与度人统一起来，使南宗修炼具有了更强的社会功能。

五、雷法成就——神霄派传承

白玉蟾不仅是丹道宗师，更是神霄雷法的重要传承者。神霄派由北宋林灵素、王文卿创立，以雷法济世。陈楠晚年得王文卿一脉雷法，传与白玉蟾。

白玉蟾将神霄雷法与内丹融合，提出法是心之臣，心是法之主的核心理念——雷法的根本不在外在符箓咒语，而在修炼者内丹圆满、元神充盛。无内丹之根基，雷法皆为虚妄；有内丹之实证，则一举一动皆是雷法。

这一思想极大提升了道教雷法的理论深度和修行品位，使雷法从外在法术升华为内修外用的完整体系。白玉蟾因此被尊为神霄雷法集大成者之一。

六、文学艺术成就

在道教宗师中，白玉蟾的文学艺术造诣堪称第一流。他诗词文章俱佳，书画亦精，是真正的道教文人。

1. 诗词

白玉蟾留下大量诗词作品，收录于《海琼集》《玉隆集》《上清集》《武夷集》等。其诗风清逸超脱、玄趣盎然，既有道家的飘渺仙气，又有文人的细腻情思。代表作如《水调歌头·咏茶》《赠铁脚道人》《早春》等，至今为人传诵。

清人选《全宋词》收其词数十首，足见其文学地位。

2. 书法

白玉蟾擅长草书与行书，传世墨宝有《足轩铭卷》《仙庐峰六咏诗卷》等，笔法奔放洒脱，气韵生动，被后世誉为仙人之书。

3. 绘画

白玉蟾亦工绘画，尤擅画梅竹与人物，其画风简淡空灵，与其诗文气韵相通。

4. 著作

主要著作包括：

《海琼问道集》：阐述丹道精要的对话体著作。

《道德宝章》：注释《道德经》。

《海琼白真人语录》：弟子记录的讲道语录。

《修真十书》（部分）：内丹修炼综合性文献。

《玉隆集》《上清集》《武夷集》：诗文集。

其著作大多收入《正统道藏》，是研究南宋道教思想的重要文献。

七、传奇行迹

白玉蟾一生云游不定，行止飘忽，留下了大量传奇故事：

隐显莫测：常在不同地方同时被人见到，一日之间往返千里。

不饮自醉：饮一斗不醉，不饮亦能醉态吟诗。

预知未来：能预言时事，多次应验。

遇仙传道：传说他在罗浮山遇陈抟、在武夷山遇吕洞宾。

结交名士：与南宋名臣留正、真德秀等有交往，亦与禅僧文士相过从。

宋宁宗嘉定年间（约1208—1224年），白玉蟾应召入宫，被封为紫清明道真人，主太乙宫斋醮法事，名动京华。但他不恋官禄，不久即飘然离去，回归山林。

八、羽化之谜

白玉蟾的羽化时间与地点至今成谜。学界一般认为他卒于宋理宗绍定二年（1229年）前后，年约36岁——若此说为真，他是在极年轻时便完成了惊人的成就。

但民间和道教内部有另一种说法：白玉蟾未曾真正离世，而是白日飞升，仍游戏人间。元、明、清各代屡有人自称遇见白玉蟾，留下白真人显化的传说。

无论真相如何，白玉蟾以其超凡的才华与短暂的生命，在道教史上留下了永不磨灭的光辉。

九、历史地位与影响

白玉蟾对后世道教的影响极为深远：

南宗集大成者：他系统整理了南宗丹法，使内丹南宗与北宗（全真道）并立为道教内丹两大主流。

教团创建者：南宗在他之前为暗传，在他之后成显宗——他完成了南宗从隐秘传承到公开教派的关键转变。

南北合流的桥梁：元代以后，南宗逐渐并入全真道，但其丹法思想完全保留——这一融合的思想基础，正是白玉蟾奠定的。

雷法理论的升华：他将雷法与内丹合一，使道教法术修炼上升到哲学高度。

道教文学的巅峰：他以一己之力，将道教文学提升到与主流文坛并驾齐驱的水平。

历代道教对白玉蟾推崇备至：

元代：追赠紫清明道真人。

明清：列入南宗五祖正式神谱。

现代：海南、武夷山、罗浮山等地皆建有白玉蟾纪念建筑，海南更将其奉为海南第一仙人。

十、总结

白玉蟾是道教史上一位集大成而又超越时代的奇才。他以三十几年的短暂生命，完成了常人难以企及的成就：

他是丹道宗师——南宗第五祖，集张伯端以来南宗丹法之大成；

他是雷法宗师——融神霄雷法于内丹之中，开心法合一之新境；

他是教团创建者——使南宗从单线密传转为枝叶繁茂的教派；

他是文学艺术家——诗词书画俱佳，是道教文人的最高代表；

他是社会活动家——上达朝廷、下结民众，使道教深入南宋社会各层。

他的一生，可以用四个字概括：逍遥自在。

不慕功名、不恋尘俗、不拘师门、不滞一处——他真正做到了一位道家修行者最理想的状态：形神俱妙、与道合真、出入无碍、来去自如。

千年之后，当我们读到他那首流传最广的诗时，仍能感受到那份穿越时空的潇洒：

踏破草鞋方寸地，逍遥不羡有生缘。
一壶天地窈冥处，万古阴阳变化间。

这便是白玉蟾——南宋道教的星辰，丹雷合一的宗师，云游天下的仙人，身处人间却心在大罗的紫清真人。