道教文化是我国传统文化的重要组成部分，道教承袭了黄老道家思想，把《道德经》作为经典，以“道”作为核心信仰，“道”是宇宙的本体，道无形无象而又孕育万物，是万物的本原，神仙也是由大道化生而来。

数字一到十在传统道家文化里有着重要的意义，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，短短一句话揭示了大道与世间万物的关系。

大道孕育天地万物，将“三”作为起点，“道”由无到有，一生二，二生三，最终由“三”而生万物，这是事物变化的一种标志。

道教神话里的神仙都是大道的显化，上至最高神三清天尊，下到神兵天降，可以说都是“道”的化身。

道教神仙众多，很多都是作为组合的形式出现的，像三清天尊、四御、北极四圣等等。

本期就跟大家聊聊道教神话里的十大“神仙组合”。

一、三清天尊

三清天尊分别为：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊（太上老君），三清天尊皆是由道炁所化，分别是“玄、元、始”三炁化生而来，代表了大道的本原，三位尊神也是道教神话里的创世之神。

“三清”的出现很好地表达了道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，是对“道”的完美诠释。

二、三官大帝

三官大帝，即上元一品赐福天官紫微大帝、中元二品赦罪地官清虚大帝、下元三品解厄水官洞阴大帝。

上元天官为上元一品赐福天官，结青、黄、白三气，置上元三宫；中元地官为中元二品赦罪地官，结元洞混灵之气，凝结黄之清而成；下元水官为下元三品解厄水官，结风泽之气，凝晨浩之精而成。

三、四御

“四御”又称“四辅”，指的是辅佐玉皇大帝的四位神仙，分别是中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祗。

四御在道教神仙体系里，地位仅次于三清天尊和玉皇大帝，也是地位非常尊贵的神仙。

南极长生大帝，尊号玉清真王，乃元始天王之九子，汉族民间信仰中熠熠生辉的神祇之一，位列四御之尊。南极长生大帝的职责是协助玉皇大帝执掌人间的寿命祸福。

勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”之一。尊居南极绛霄宫勾陈上宫，主御群灵，执万神图。协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，亦是武神和战神，神诞为农历二月初一。

紫微大帝是众星之主，后土皇地祗为大地之母。

紫微大帝，又称为“中天北极紫微大帝”，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，辅佐玉帝管理星界。

紫微宫又叫紫宫、紫微星，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，西汉未央宫、 隋唐洛阳宫城紫微城、明清故宫名曰紫禁城即是这一来历。 

紫微星是位于上天的最中间永远不动，位置最高的星，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”，因此对他极为尊崇。紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。

后土皇地祇，中国上古神话中的中央之神，道教神话中的“四御”、“六御”尊神之一。

道教将其尊为“四御、六御”中的天帝之一，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。

四、北极四圣

‌北极四圣‌，又称北极四圣真君或北方四元帅，是道教中的四位重要护法神，分别是天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君和灵应佑圣真君。‌

‌天蓬大元帅‌：北极四圣之首，形象为三头六臂或四头八臂，手持钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索等武器，身长五十丈，赤发、绯衣或黑衣、玄冠、金甲或赤甲、跣足。他领神兵三十六万众，上辅玉帝、分司焚境，下临泉源、整队元皇。

‌天猷副元帅‌：肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛。他的职责是降临福气，涤荡无忧，救助万民，镇山川大泽，驱魔鬼群集。

‌翊圣保德真君‌：亦称黑煞将军，手持帝钟，头戴昆仑，行绕天下，搜提鬼神，具有强大的驱邪能力。他的主要职责是摄除鬼怪、驱逐妖魔，镇宅除灾。

‌灵应佑圣真君‌：又称真武将军或玄天上帝，形象威武，身长百尺，披散长发，穿着金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，眼如电光。

他的武器是北方黑驰裘角断魔雄剑，法宝是皂雕旗。真武大帝法力无边，能断一切妖邪，驱一切魔精，避水火之灾。

北极四圣的信仰起源于隋唐以后，在宋代神霄派中被归结为道派重要神真之一。

随着时间推移，北极四圣的信仰逐渐发生变化，其中真武大帝的地位愈发崇高。

北极四圣不仅是北极紫微大帝的四大护卫，也在玉皇大帝庙宇中担任镇殿都卫的角色。

五、护法四帅

护法四帅分别是“马赵温关”，即马王爷、赵公明元帅、温琼元帅和关圣。

马王爷，又称水草马明王、灵官马元帅、马天君等，传说长有三只眼，又称三眼灵光、三眼灵曜。

温元帅，原名温琼，是中国民间信仰的地方神，东岳十太保中的第一太保，影响最大，也最忙。他还兼任道教护法将神，为著名“马赵温关”道教四大元帅之一，他又是真武大帝属下三十六天将之一。一身数职，影响也最大。

关圣帝君，既关羽（160——219年）字云长，其圣号全称是：“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。河东解县（今山西临猗西南）人。本三国蜀汉大将军，镇守荆州时兵败被杀，因生前武功显赫，死后追谥为：“壮缪侯”。在中国历史上，关羽是集中国传统美德——忠、义、仁、勇为一身的楷模。

赵公明元帅本名赵朗，字公明，乃是秦代终南山人士。

玉皇大帝下旨敕封其为神霄副帅。赵元帅上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州，为直殿大将军，北极侍御史。

六、五方五老

“五方”即东、西、南、北、中五个方位，祂们分别是东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中间黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君和北方黑帝五灵玄老五炁天君。

五方五老虽然在道教神仙体系里比较低调，但是地位却很高，甚至比三清天尊出现的还早。

七、五岳大帝

东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山，它们总称为五岳，并以东岳泰山为尊。

五岳被神格化为五位帝君，分别是东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝和中岳嵩山大帝。

其中东岳大帝被道教尊称为“东岳泰山天齐仁圣大帝”，又称“泰山府君”、“东岳帝君”等，主宰万物的生死，祂不但是五岳大帝之首，也是冥界的统治之神。

八、六御

六御是六位辅佐三清天尊的神仙，与传统的“六合”（上下、东西南北）相结合，即北方北极紫微大帝、南方南极长生大帝、西方太极天皇大帝、东方东极青华大帝、天上玉皇大帝、地下后土皇地祇。

六御与四御的神仙组合略有不同，多了东极青华大帝（即太乙救苦天尊）和玉皇大帝，其实六御的说法更为合理。

九、六丁六甲

六丁六甲源于古代干支纪元法中的“天干地支”。其中包含“丁”的为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，即“六丁”；包含“甲”的为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，即“六甲”。

六丁六甲神被赋予了神仙名讳：六丁神为丁丑神赵子玉、丁亥神张文通、丁酉神臧文公、丁未神石叔通、丁卯神司马卿、丁巳神催玉卿；六甲神为甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神伟玉卿，甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。

十、南斗六星君

南斗六星君的神职是掌管世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵。

他们分别为：天府宫司命星君、天相宫司禄星君、天梁宫延寿星君、天同宫益算星君、天枢宫度厄星君、天机宫上生星君，总称六司星君。

十一、北斗七星君

北斗七星由紫微垣中的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光等七星构成。

道教将它们分别命名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军。

据道经记载，七位星君分别是：北斗阳明贪狼星君、北斗阴精巨门星君、北斗真人禄存星君、北斗玄冥文曲星君、北斗丹元廉贞星君、北斗北极武曲星君、北斗天关破军星君。

十二、八仙

八仙也是大家比较熟悉的八位神话人物，即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。

八仙是经过修行成仙的，而不是道炁所化的神仙。

汉钟离‌：汉钟离，复姓钟离，字寂道，号正阳子，生于东汉时期。他是道教中的重要人物，形象常被描绘为袒胸露腹、手摇芭蕉扇的仙人，法宝是芭蕉扇，能够扇出烈火。

‌张果老‌：张果老是唐代著名道士，传说中他活了数百岁，形象通常是一位白发苍苍的老者，骑着白驴，手持竹杖。他是长寿和健康的象征。

‌韩湘子‌：韩湘子是唐代大文学家韩愈的侄孙，年轻俊朗，善于吹奏笛子，传说中他的笛声能够感动天地，引来仙鹤飞舞。

‌铁拐李‌：铁拐李形象奇特，原本相貌堂堂，因修炼时元神出窍未能及时归位，肉身被虎所毁，后借跛脚乞丐的残躯复生。他的法宝包括葫芦、拐杖和金箍。

‌吕洞宾‌：吕洞宾是八仙中最为人熟知的一位，英俊潇洒，是道教丹鼎派祖师。他的法宝是宝剑，剑术高超。

‌何仙姑‌：何仙姑是八仙中唯一的女性仙人，形象多为面带慈悲、手拿荷花的绝美仙子。

‌蓝采和‌：蓝采和形象常为衣衫褴褛、带醉踏歌的游方道士，他的法宝是花篮。

‌曹国舅‌：曹国舅是宋曹彬之孙，因弟骄纵不法而隐居山岩，最终得道成仙。