安土地神咒

元始安镇，普告万灵。

岳渎真官，土地祗灵。

左社右稷，不得妄惊。

回向正道，内外澄清。

各安方位，备守坛庭。

太上有命，搜捕邪精。

护法神王，保卫诵经。

皈依大道，元亨利贞。

元始安镇，普告万灵

元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。
岳渎真官，土地祗灵。

按《度人上经大法》云：“岳者，镇也。坤厚载物而不移。五岳三岛十州仙圣之所。”山岳河渎，山川大地一切神灵，在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。

左社右稷，不得妄惊

《孝经》载：“社者，土地之神，土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也。”“社”，古时指祭祀土地神的地方，这里指土中之众神灵。“稷”，本为古代一种粮食作物。又古时以稷为百谷之长。因此帝王奉祀为谷神，即“社稷”，合称指国家。“妄”即乱、惊。即惊慌。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。

回向正道，内外澄清

山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领人皈依大道。澄清是指身心内外似水之清，走入光明大道。内净其心，外净其身。

各安方位，备守坛庭

各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”，如是律坛则又应诵作“备守律坛”。

太上有命，搜捕邪精

太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平。

护法神王，保卫诵经

意指太上搜捕邪精后，将临坛讲经说法，普渡众生。时有下界善男信女诵经聆听。至时“护法神王”均将来临护法，保卫左右。

皈依大道，元亨利贞

皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母。

元亨利贞，语出《周易·乾》，代表乾卦的四种基本性质。“元”，为大、为始，引义为善长；“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和，“贞”为正，引义为干事。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。

《周易·乾·彖》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行……乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”

《周易·乾·文言》说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”，又说：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。”孔颖达疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”

这里的元亨利贞的“元”与开头的“元始安镇”是首尾呼应的，最后用“元亨利贞”四字结尾，代表着万物和谐而又共存的美好境象。