《净天地神咒》

天地自然，秽氣分散。

洞中玄虚，晃朗太元。

八方威神，使我自然。

灵宝符命，普告九天。

乾罗答那，洞罡太玄。

斩妖缚邪，杀鬼万千。

中山神咒，元始玉文。

吾诵一遍，却病延年。

按行五岳，八海知闻。

魔王束首，侍卫我轩。

凶秽消散，道炁常存。

净天地神咒，逐句深度释义。

1. 天地自然，秽氣分散

此句为全咒总纲，直揭天地运行的根本大道。

天地之间，本自清净自然，阴阳流转有序，一切秽浊邪气、阴邪杂气、凶煞之气，在正法之力下自然消散。

于外而言，可扫除天地间山精水怪、魑魅魍魉、阴邪秽气；

于内修行而言，则是扫除体内浊气、病气、晦气，吐故纳新，吸纳天地之间清灵纯阳之炁，令身心回归清净本然。

2. 洞中玄虚，晃朗太元

洞者，通也。据洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》所言：“洞者，通也。上通于天，下通于地，中有神仙幽相往来。”

玄虚，指虚无空灵、大道本源之境。圣人于虚极静笃之中，心神与天地相通，斗转璇玑，神通气洞，上与天通。

太元，为至高无上、至虚至灵的先天本源。

“晃朗太元”，意为光明普照，先天真炁朗然显现，昏冥尽散，光明自生。此句喻指心神洞彻、与道合一，内外一片光明清净。

3. 八方威神，使我自然

八方，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北，四方四隅总称。

《史记・司马相如列传》有云：“六合之内，八方之外，浸浔衍溢。”

威神，即道教护法神王、诸天善神，威力无边，巡察天地，护持正法。

“使我自然”，意为依仗八方威神之力，令我身心自在，合于天地自然之道，与大道浑然一体，无拘无束，清净自在。

4. 灵宝符命，普告九天

灵宝，即三清之中的上清灵宝天尊，主掌混沌，成就万物，传法度人。

符命，指上天所降、天尊所传的真文符诰，代表大道最高旨意与法旨。

九天，按《淮南子・天文训》所载：“天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。”

此句意为：持诵此咒，即如同将灵宝天尊的法旨符命，遍告九天三界，上达天听，诸天神圣皆知，以此感召先天正法之力。

5. 乾罗答那，洞罡太玄

此句为道教秘讳真言，指荡秽灭邪的护法神将。

在道教《荡秽》科仪之中，破五方厌禳、净化邪秽之时，需焚香奉请：“乾罗达那，洞罡太玄使者，斩妖缚邪神使。”

此等神将专司扫除邪秽、斩除妖魔、护持道场，持诵此讳，即召请神将降临，护佑持诵之人。

6. 斩妖缚邪，杀鬼万千

道教戒律以慈悲为本，戒杀护生，不言杀伐。

因此，此句中 “杀鬼万千”，在多数正统宗门与修行传承中，常诵作 **“赦鬼万千”，亦有宗门念作“度人万千”**。

“万千” 为虚指，极言其多，并非实指。

整句意为：依仗神力，斩除妖邪，束缚邪魔，不事杀伐，而以慈悲度化，普渡群迷，无量度人，令邪祟归正，凶秽自散。

7. 中山神咒，元始玉文

《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：“以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒。”

因此，此咒为先天真灵所成，故称 “中山神咒”。

元始玉文，指元始天尊所说之先天真文，出自《元始五老赤书玉篇真文天书经》，又名《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》，简称《赤书真文》。

此真文为诸天太初梵气自然结成，秘于九天灵都之宫，由五老上帝掌领，是道教至高无上的先天典籍。

8. 吾诵一遍，却病延年

此句直述持诵功德。

意为：至诚持诵此元始玉文一遍，即可感通天地，消除灾障，化解病气，清净身心，祛病强身，延年益寿，长生久视。

这既是对修行者的护持，也是对诚心向善者的福报加持。

9. 按行五岳，八海知闻

五岳，即东岳泰山、西岳华山、南岳霍山（衡山）、北岳恒山、中岳嵩山，为天地间五方镇山，各有山神镇守。

八海，出自陶弘景《水仙赋》：“森漫八海，泓汨九河。” 指四方四隅之大海。

此句意为：此神咒威灵，遍历五岳，传遍八海，天地山河、五岳八海之神，尽知其名，尽闻其声，无处不在，无灵不伏。

10. 魔王束首，侍卫我轩

魔王，指六道之中的魔众，《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：“三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷，是魔类众生。”

此处专指扰乱修行、害人害物的邪恶魔王。

束首，即低头伏罪，不敢作乱。

轩，本指古代带有装饰的车驾，此处代指持咒之人的身心、居所与道场。

整句意为：依仗元始真文之力，一切魔王邪魔皆低头伏罪，不敢侵犯，反而护持左右，侍卫持咒之人，令道场安宁，身心清净。

11. 凶秽消散，道炁常存

凶秽，指一切凶恶、不吉、秽浊、阴邪之炁。

道炁，即先天大道之真炁，纯阳清净，生生不息。

在《道藏辑要》古本中，此句原作 **“道德全成”**，后世流传多作 “道炁常存”。

意为：一切凶煞秽气尽数消散，大道真炁常住身心，与道合一，万邪不侵，福寿绵长。